空桑中的大巫，似與地海九黎之民相似，不局限于巫門五脈傳承，而是組合成兩派，雙峰并立，一稱天京，一稱地都。

    天京和地都中，都有修持不同巫門傳承的修士，且雙方觀之，對(duì)立頗為嚴(yán)重。

    襲擊唐曉棠的大巫，來自地都，但具體原因不明。

    唐真人出手暴烈，當(dāng)場(chǎng)擊斃一片巫門修士，沒有留下活口。

    當(dāng)前亦不好判斷，空桑中有否類似須彌善智慧尊者，亦或者歸墟中那大妖般的存在。

    “不過……怎么感覺這巫門傳承，有些許熟悉的樣子？”雷俊回憶了下。

    他想起大漢人間那邊，曾經(jīng)被他擒拿的大巫譚木為。

    經(jīng)歷時(shí)間發(fā)展和演變，類似天師府和黃天道傳承雖然同出一源，根基相同，但漸漸已開始有細(xì)微分別。

    巫門傳承亦是相同。

    九黎大巫的巫術(shù)神通便和大唐南荒巫門有不小差別。

    它們同空桑大巫的法力氣息，同樣會(huì)有區(qū)分。

    便是異族汗國(guó)人間從前活動(dòng)的巫門修士，其傳承和空桑大巫同樣不完全一致。

    但雷俊隱約感覺，自己當(dāng)初在大漢人間時(shí)拿下的譚木為，其巫術(shù)傳承的路數(shù)，與空桑巫門非常相近。

    只是當(dāng)前空桑巫門這邊線索還是偏少，是以雷俊不好直接判斷在天京、地都兩系中譚木為更偏向哪邊。

    不過，基本可以肯定，譚木為同空桑有關(guān)。

    換言之，大漢人間和空桑有所接觸。

    大漢人間巫門勢(shì)力看似不興，南荒之地為大空寺所占據(jù)，但雷俊之前就懷疑另有隱情，如今譚木為同空桑的聯(lián)系，再次印證這一點(diǎn)。