北魏孝文帝遷都洛陽，推行漢化政策，穿漢服、說漢語、改漢姓，才使鮮卑族真正融入華夏；清代在新疆設(shè)伊犁將軍，同時(shí)廣建官學(xué)、推行科舉，以儒家典籍為教材，方保百年安寧。

    這些案例無不證明，唯有以文化為紐帶，方能讓西域成為華夏版圖不可分割的部分。

    “惟恭厲害?。　崩铎髀犃T，由衷豎起大拇指。

    卓敬的見解與他不謀而合。

    朝堂之上，那些酸腐儒生動(dòng)輒鼓吹“懷柔之策”，主張以仁德包容西域部族，甚至提出“海納百川”的空談。

    但李祺深知，歷史的教訓(xùn)足夠慘痛：若無鐵腕手段，僅憑空洞的仁義，只會(huì)重蹈前人覆轍。

    卓敬比任何人都清醒。

    他明白，西域之爭(zhēng)本質(zhì)是文明的碰撞，絕非簡(jiǎn)單的部族沖突。

    只有以強(qiáng)硬姿態(tài)推行漢化，才能真正將這片土地納入大明版圖。

    李祺望著蒼茫前路，神色凝重：“惟恭，此番西征，你我二人還有徐輝祖，恐將背負(fù)千古罵名。史書或許會(huì)記載，我們一路殺伐，尸橫遍野，驅(qū)離無數(shù)部族……”

    “但為了大明的千秋基業(yè)，為了華夏子孫能有更廣闊的生存空間，有些事，總得有人去做。”

    他的思緒不禁飄向萬里之外：自大航海時(shí)代起，歐洲人便以海盜之姿，在全球掀起腥風(fēng)血雨。

    葡萄牙船隊(duì)率先繞過好望角，用堅(jiān)船利炮轟開非洲海岸，將貝寧王國的青銅工藝付之一炬，數(shù)以萬計(jì)的精壯勞動(dòng)力被鐵鏈捆上販奴船；西班牙征服者科爾特斯率領(lǐng)不足千人的隊(duì)伍，利用天花病毒與離間計(jì)，摧毀阿茲特克帝國，將特諾奇蒂特蘭城的黃金熔鑄成便于運(yùn)輸?shù)慕饤l，瑪雅文明的象形文字典籍在宗教裁判所的火刑中化為灰燼。

    據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十五世紀(jì)至十九世紀(jì)，美洲原住民人口從五千萬銳減至不足四百萬，他們的玉米地被改造成甘蔗種植園，銀礦中的累累白骨堆砌出西班牙的“無敵艦隊(duì)”。

    荷蘭東印度公司更將殖民暴行制度化，在爪哇島推行“強(qiáng)迫種植制度”，將稻田改種咖啡與香料，導(dǎo)致十九世紀(jì)當(dāng)?shù)仞嚮酿I死八十萬人；英國人在澳洲塔斯馬尼亞島實(shí)施“綏靖政策”，將最后的原住民驅(qū)趕到貧瘠的弗林德斯島，一八七六年，最后一位純種塔斯馬尼亞人特魯加尼尼離世，標(biāo)志著一個(gè)族群的徹底消亡。

    這些殖民者甚至將滅絕行為寫入法律：一八三五年，澳大利亞通過《原住民保護(hù)法》，系統(tǒng)性剝奪原住民的土地權(quán)與生存權(quán)。

    但正是這些沾滿鮮血的掠奪，為歐洲換來了原始資本的積累與土地?cái)U(kuò)張。美洲的棉花田與金礦支撐起英國的工業(yè)革命，澳洲的羊毛與礦產(chǎn)成為大英帝國的經(jīng)濟(jì)支柱，非洲的象牙與橡膠推動(dòng)了法國、比利時(shí)的技術(shù)革新。