但李祺隨即又拋出新問題：“那西域原有的部族，該如何處置？”

    卓敬神色冷峻如霜，目光似淬了冰刃，字字如重錘砸落：“西域部族盤踞百年，語言不通、衣冠異制，與我大明子民形同陌路?！?br/>
    “昔年蒙元?dú)埐肯U伏于此，暗中勾連番邦，若不連根拔除，即便大軍壓境、鐵蹄踏破城池，不過是表面臣服。”

    “唯有以鐵血手段，或剿殺殆盡，或驅(qū)往南洋荒島、美洲荒原、澳洲不毛之地，將千里沃土盡皆騰出，方能斷其東山再起之念，絕其死灰復(fù)燃之根?！?br/>
    見李祺眉間微蹙，卓敬微微前傾身軀，袖中拂過凜冽寒風(fēng)，語氣更添肅殺：“若有愿降者，當(dāng)效南洋舊例，以華夏文明重塑其魂。賜漢姓，使其忘祖脈之根；立孔廟，使其沐圣人教化；授詩(shī)書禮儀，使其棄蠻夷之習(xí)。待三代之后，血脈相融、風(fēng)俗歸一，方能真正視作大明子民。否則，今日之降不過是權(quán)宜之計(jì)，一旦時(shí)局有變，必成燎原之火?！?br/>
    “想那五胡亂華、安史之亂，皆是姑息養(yǎng)奸之禍，我等不可重蹈覆轍！”

    李祺摩挲著馬韁，陷入沉思。

    卓敬所言雖狠辣，卻是現(xiàn)實(shí)之策。西域部族勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，若不徹底解決，遲早生亂。

    但大規(guī)模移民與部族遷徙，必然牽扯甚廣，稍有不慎，便會(huì)引發(fā)動(dòng)蕩。

    卓敬并非迂腐之輩，熟讀經(jīng)史的他早已參透西域治理的核心要義。

    這片橫跨東西的廣袤之地，向來是多民族、多文明的熔爐。

    自西漢張騫鑿空西域，龜茲的樂舞與長(zhǎng)安雅樂在此交融，胡旋舞的飛袂與霓裳羽衣曲的水袖共舞于絲路；盛唐時(shí)，于闐畫師將西域獨(dú)特的暈染技法帶入中原，敦煌莫高窟的壁畫上，既有中原的線描神韻，又可見西域凹凸法的光影變幻，成為文明互鑒的鮮活注腳。

    但歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)同樣深刻：若想穩(wěn)固大明統(tǒng)治，唯有以華夏文明為根基，深植孔孟之道，方能讓統(tǒng)治根深蒂固。

    前秦苻堅(jiān)率百萬大軍橫掃西域，鐵騎所至，諸國(guó)稱臣。然而，他僅以武力威懾，卻未推行漢化政策，治下民族矛盾暗流涌動(dòng)。淝水一戰(zhàn)失利，鮮卑、羌等部族紛紛反叛，曾經(jīng)龐大的帝國(guó)瞬間分崩離析。

    同樣，唐代雖設(shè)安西都護(hù)府，初期以府兵制屯田、推行科舉，使西域與中原血脈相連，但安史之亂后，朝廷自顧不暇，無力維持文化滲透，吐蕃、回鶻等勢(shì)力卷土重來，西域漸次脫離掌控。

    元代設(shè)宣政院統(tǒng)轄西域，看似疆域遼闊，卻固守蒙古舊俗。忽必烈雖推行部分漢法，卻在西域保留大量分封制與驛站軍事體系，拒絕將儒學(xué)作為治國(guó)核心。

    結(jié)果，不到百年，西域諸汗國(guó)各自為政，漠北草原的蒙古貴族與西域色目人聯(lián)合抵制漢化，最終元朝被逐出中原，退回草原。

    歷史的教訓(xùn)清晰可見：武力能暫時(shí)懾服，卻難以長(zhǎng)久維系統(tǒng)治。若不將中原禮制、儒學(xué)教化融入當(dāng)?shù)?，即便?qiáng)如蒙古鐵騎，也終將重蹈覆轍——或因民族矛盾激化失去對(duì)西域的掌控，或被當(dāng)?shù)匚幕赐?，使王朝根基?dòng)搖。