俞先生沒來之前，蘇亦曾經(jīng)對比過，他跟蘇秉琦先生編寫的《戰(zhàn)國秦漢考古》講義有何異同。

    蘇秉琦先生編寫的《戰(zhàn)國秦漢考古》講義跟俞先生72年以后編寫的《戰(zhàn)國秦漢考古》的講義，在框架上沒啥明顯改變但在內(nèi)容上卻有了明顯的改變。

    比如第一章，依舊是戰(zhàn)國、秦兩個歷史時段。

    但內(nèi)容確實做了一些調(diào)整。

    光說還看不明白，但對比兩本講義的目錄，就比較清楚了。

    蘇秉琦先生版本，第一章戰(zhàn)國、秦：一、文化特征與材料分期；二、鐵器的使用和農(nóng)業(yè)；三、手工業(yè)；四、商業(yè)；五、軍事；六、城市和社會生活；七、埋葬；八、文化藝術(shù)。

    俞先生版本，第一章戰(zhàn)國、秦：第一節(jié)，冶鐵術(shù)的發(fā)生及其作用；第二節(jié)，列國城市的發(fā)展，第三節(jié)，埋葬制度反應的社會變革；第四節(jié)，青銅手工業(yè)的發(fā)展和楚國漆器工藝的表達；第五節(jié)，商品貨幣發(fā)展的標志——金屬鑄幣的流通。

    僅僅對比兩個版本的講義，就可以看出來兩位先生的治學風格。甚至可以從這些都可以窺探出一些學術(shù)思想的端倪。

    了解蘇秉琦先生的人，都知道蘇先生的學術(shù)思想的核心就是類型學。

    類型學方法早已被蘇秉琦推演到極致，由分析一種器物（瓦鬲）到一種考古學文化（仰韶），再由中華文化的六大區(qū)系類型到探索中華文明起源的辯證法，運用得至臻純熟，業(yè)已達到其頂點。

    蘇先生最開始研究類型學的著作就是1948年，發(fā)表的《瓦鬲的研究》，從瓦鬲研究再對各種文化分區(qū)研究，再到后來的區(qū)系類型理論再到中華文明起源的滿天星斗的說法，類型學的研究貫穿始終。

    蘇先生的弟子，張培忠先生后來選取了六個標志性事件對中國考古學史進行分期，這六個標志分別是：

    年，安特生主持的仰韶村發(fā)掘。

    年，梁思永揭示的后岡三疊層。

    年，蘇秉琦發(fā)表的《瓦鬲的研究》。

    年，夏鼐發(fā)表《關(guān)于考古學文化的定名問題》。

    年，蘇秉琦《關(guān)于考古學文化的區(qū)系類型問題》學術(shù)講演。

    年，蘇秉琦發(fā)表《遼西古文化古城古國——試論當前考古工作重點和重大課題》講演。