六個標志時間，將中國考古學發(fā)展分為六個階段，基本上以10-15年為一個發(fā)展階段。這個分化中，蘇先生的文章入選三篇，占有一半，個人主觀性極強。

    凸顯出來蘇先生在新中國考古學的地位。

    也可以從這些時間中，窺視到蘇秉琦先生學術思想的核心所在——類型學。

    那么回歸到俞先生。

    從他版本的講義，又能夠看懂什么東西呢？

    能夠看出來的東西還是挺多的。

    冶鐵技術，沒啥好說的。

    列國城市發(fā)展，也屬于城市考古的范疇。

    然而，回到第三節(jié)，這里面的內容就很明顯了。

    建國以后，國內考古界也開始提倡要建立馬克思主義考古學。

    何為馬克思主義考古學？就是馬克思理論指導下的考古學。

    這個方面，就需要從社會關系入手，因為社會關系研究的是人而不是物，早年間，蘇先生就因為研究瓦鬲陶器這些器物學受到?jīng)_擊，說他研究考古學只搞物研究人。

    那么研究人，就要從社會關系開始。

    所以早年間，俞先生對考古學的研究也沒有脫離馬克思主義的范疇。

    后來俞先生有一本書《中國古代公社組織的考察》就是他關于社會形態(tài)研究的成果總結。不過這本書在學界內，并沒有引起太大的反響。

    卻充分反應俞先生的學術思想。

    此外，講義的第四節(jié)青銅手工業(yè)的發(fā)展和楚國漆器工藝的表達，尤其是楚國漆器工藝的表達這部分內容，也突出了俞先生的研究特點。