于是，袁紹侃侃而談道：

    “漢初用水德，自然以水治天下。所謂水，圣人有言：上善若水，水善利萬物而不爭。既然不爭，那就是與天下休養(yǎng)，輕徭薄稅。但文帝時，天下饒富而漢室窮，而彼時又有匈奴為禍，文帝自然就想要收天下權(quán)柄。而土德呢，位于中央，本就有集權(quán)之意。所以文帝要改土德。”

    辛評聽袁紹一番話，真的是通透很多，他起身拜道：

    “聽君一席話，勝讀十年苦讀啊。袁氏果然為天下學脈之宗，評受益匪淺?！?br/>
    袁紹自矜一笑，道：

    “當時人也看出了文帝的想法，所以才有作亂。而文帝也知道自己主張不為天下所容，很快做罷?！?br/>
    到這里，辛評已經(jīng)不敢再主說了，而是邊請教著邊說：

    “所以后來武帝時期為何能定土德呢？”

    袁紹笑著示意辛評不需要這樣，意思大家一起討論。

    面對辛評的疑惑，袁紹道：

    “武帝能改土德，也是承文景之蔭。景帝平關(guān)東七國之亂，直接打滅了各地方的反漢諸侯，所以到了武帝時期改土德就是順水乘舟的事?！?br/>
    辛評聽了這些，不自覺給袁紹比了個手：

    “高！本初兄對國朝事果然是洞若觀火?！?br/>
    袁紹擺擺手，意思這才哪到哪，然后讓辛評繼續(xù)。

    “后面這土德一直就順到了成帝時期。此時期，出一高人，就是劉向?！?br/>
    “其人大改鄒衍、張蒼的德運說，而講五行相生說。也就是火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。他將天下德運按相生排，分別是伏羲得木德，神農(nóng)得火德，軒轅得土德，少昊得金德，顓頊得水德，帝嚳得木德，唐堯得火德，虞舜得土德，夏后得金德，成湯得水德，周得木德，漢得火德?！?br/>
    一口氣說完，辛評順了口氣，喝了杯熱酒潤了一下。

    見袁紹在沉思，辛評問道：