所謂斗氣，基礎(chǔ)理念應(yīng)是將人身視作小天地，與外界大天地相呼應(yīng)。

    仙門修士，要在筑基之后的玄種期，才會在體內(nèi)凝結(jié)玄種以統(tǒng)攝周身——在南奕看來，所謂玄種其實(shí)也可以叫作金丹，就是要將自身修行體系完善后盡數(shù)融入一處，孕育神通種子，演繹法則玄妙。

    而玄宗修士，則是在修行之初，便要初步凝結(jié)勾連周身的斗氣氣旋。

    雖然一開始的斗氣氣旋，談不上多少神異，但仍可視作玄宗修士從打熬筋骨之始，便在打磨道基。

    然后，斗氣氣旋在人身小天地中的定位，對標(biāo)外界大天地的永恒大日，為天地中央之核心。

    人體九宮，則對標(biāo)大天地的十二輪月亮。

    不過，九怎么對應(yīng)十二？

    南奕稍作思索，猜測這一環(huán)節(jié)或許涉及地階以上的修行所需，需在定三元的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)四相齊備。

    總之，就當(dāng)下而言，南奕十分確定，玄宗修士的斗氣修法，顯然是以人身小天地為根基。

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    (本章完)