當(dāng)下，可以用神識(shí)傳音，來與曹升交流。

    但南奕并不打算審訊曹升。

    他清楚自己并非審訊的行家，無法像前世許多小說主角那般，輕易便叫龍?zhí)追磁扇P招供。

    他也相信曹升作為葬元玄宗弟子，既是體修，能意志堅(jiān)定地打熬筋骨，自然無懼于刑罰。

    所以，南奕完全不指望從曹升口中問出什么情報(bào)。

    他只好奇玄宗修士的一身斗氣，與仙門修士之法力，差異何在。

    理論上，不論東原、南洲，還是西境、北荒，修士修行，皆以接引源炁為始。

    只是在源炁化生時(shí)，因功法傾向不同，略微生出性質(zhì)差異。

    如南洲仙門，多為心修，強(qiáng)調(diào)道心，以參悟法則為正道。

    其源炁之化生，則稱作法力，乃是“法”天地神異玄妙之所由來也。

    至于東原玄宗……

    雖然東原玄宗的境界稱謂，在近萬年前被某蕭姓斗帝強(qiáng)行改名，套殼斗氣體系。

    但東原玄宗，確實(shí)自古以來便是以體修為主，看重體魄，從打熬筋骨開始修行。

    其源炁之化生，稱作斗氣，雖稍顯直白，亦體現(xiàn)著玄宗修士戰(zhàn)天斗地的氣魄之所生息。

    不過，《無相寶冊(cè)》上對(duì)玄宗修士的介紹，只以一句“玄宗多體修”一筆帶過。

    顯然，涉及其他地界修行法門的相關(guān)知識(shí)，并不在一般弟子入門即送的常識(shí)手冊(cè)之中。

    對(duì)于斗氣與法力之間的具體差異，還得南奕自個(gè)細(xì)看。

    他出手護(hù)住曹升生機(jī)，然后憑借「洞真」天賦開始探究其體內(nèi)的斗氣底細(xì)，暗加揣摩。