再過(guò)幾秒后，它們又恢復(fù)到了正常的溫度，只是杯外和桌面留有水漬。

將見(jiàn)證之主奧秘與無(wú)形之力的關(guān)系梳理清楚后，他感覺(jué)到了靈性無(wú)比通透。

“范寧先生，給您送來(lái)《提歐萊恩文化周報(bào)》，新歷913年第4期?！?br/>
“謝謝?！?br/>
范寧翻開(kāi)這本裝潢時(shí)尚精良的刊物。

“《分歧與彌合——從“死神與少女”看未來(lái)的藝術(shù)品》？”范寧念出了首版有些長(zhǎng)的標(biāo)題。

音樂(lè)沙龍上結(jié)識(shí)的音樂(lè)專(zhuān)欄主編唐·耶圖斯，在專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)結(jié)束的第二天，復(fù)試評(píng)比的最后一周，終于發(fā)表了他的重要樂(lè)評(píng)。

樂(lè)評(píng)分為三個(gè)部分，先是分析了大量的往年作品與評(píng)論，將“標(biāo)題音樂(lè)”與“純音樂(lè)”的論爭(zhēng)抽象為“內(nèi)容”與“形式”兩個(gè)范疇，然后指出了范寧的弦樂(lè)四重奏《死神與少女》在“內(nèi)容”范疇的彌合性與趨同性，稱(chēng)其聆聽(tīng)感覺(jué)為“浪漫的哲思從古典守序的音樂(lè)軀體中涌現(xiàn)，好似健康而富有彈性的血管中流動(dòng)著激情的血液”。

在最后部分，他客觀提及“標(biāo)題音樂(lè)”與“純音樂(lè)”論爭(zhēng)的更大分歧在于“形式”。

“這位耶圖斯也是神秘主義者？”范寧在這里讀到了神秘元素的暗喻。

「若將藝術(shù)同樣區(qū)分為表象和意志，那最高形態(tài)是什么？如果最高的共同藝術(shù)形式是歌?。☉騽。?，那么音樂(lè)同美術(shù)、舞蹈和詩(shī)歌就只是實(shí)現(xiàn)它的表象；但如果音樂(lè)本身就是最高藝術(shù)啟示，那么它就是意志的集中體現(xiàn)，而其他藝術(shù)只是意志的間接反映?！?br/>
「《死神與少女》是此道詰問(wèn)中的一個(gè)微小擾動(dòng)，雖然其力量尚不夠下出定論，但我們看到了作曲者已為未來(lái)的藝術(shù)品勾出了輪廓的剪影。」

“如果那句古查尼孜語(yǔ)寫(xiě)成的隱知傳遞律全然真實(shí)，且杜邦所說(shuō)的第三類(lèi)傳遞法實(shí)證有效，那么至少在這個(gè)世界，我認(rèn)同第二種觀點(diǎn)?！狈秾幧钗豢跉猓仙狭酥軋?bào)。

“前世的瓦格納在推行‘樂(lè)劇’思想時(shí)，秉持的是第一種觀點(diǎn)，但后來(lái)他仍舊折服于叔本華的‘音樂(lè)意志論’，即耶圖斯這里闡述的第二種：認(rèn)為音樂(lè)本體才是最高的藝術(shù)形態(tài)...說(shuō)起來(lái)，尼采將瓦格納的《特里斯坦與伊索爾德》稱(chēng)為‘一首交響曲’，確實(shí)是一針見(jiàn)血。”

“早，卡洛恩。”

瓊敲了敲虛掩的門(mén)，然后推開(kāi)，愉快地問(wèn)好。

少女清甜的嗓音打斷了范寧的思緒：“瓊，今天才周五，大一剛開(kāi)學(xué)，你沒(méi)課嗎？”

“我請(qǐng)假了，有個(gè)重要的事情，要跟你商量。”

“嗯？你先坐?！?br/>
她在范寧辦公桌的對(duì)面落座，臉上表情很認(rèn)真：“西爾維婭的下一次聚會(huì)，我們到底應(yīng)不應(yīng)該參加？”