“所以，亮亮哥，這是不是就意味著，河工上挖出的神像以及養(yǎng)殖場那里撬開的棺材，至少都有三百年的歷史？”

    “沒錯，是可以這樣理解，但奇怪的是，三百年時間的確很長，但也不至于讓你們本地一點關于‘白家娘娘’的祭祀風俗都沒能報留下來，連上了年紀的老人也對她沒有任何印象。

    可地方志上記得是明明白白，我們還挖出了她的廟宇，文字記載和現(xiàn)實遺跡都有，不可能在民俗上毫無保留，這太奇怪了?！?br/>
    李追遠搖搖頭，說道：“亮亮哥，一位退休的老教授曾對我說過，存在不一定是合理的，但存在必然有理由?！?br/>
    “小遠，你的意思是，不存在也必定有理由？”

    “嗯，我覺得，可能白家娘娘，并不適合祭祀，也不適合演化為一種風俗，她的形象，或者說白家、白家鎮(zhèn)的形象，說不定和我們想象中的，有著很大出入。

    我剛看了亮亮哥你帶回來的地方志記錄，里面確實是記載了不少關于白家娘娘的事跡，她們確實在明清時期做了很多事情，風格記錄上和一些志怪故事很相似，可普遍卻缺少了一點……

    那些志怪故事的結尾，一般都會加上‘當?shù)匕傩崭心钏亩鞯?，建廟塑像，香火不斷’這類的描述。

    可這里地方志上關于白家娘娘的記載，真的只是記載，要是一次兩次忽略掉沒寫也就算了，可是所有的相關記載上都沒寫。

    然而，本地卻有不少其它相關廟宇，現(xiàn)實里的英雄人物，志怪里的道士和尚，甚至連東海里的龍王太子，都有我上述結尾的那種記載。

    就算現(xiàn)在香火有好有差，可至少能找到個祭廟。

    因此，我認為白家娘娘和當?shù)孛耖g風俗的隔絕，有著必然理由。

    她們的事跡是在‘斬妖除魔’，但她們的行為目的，或許不是為了‘庇護一方’?！?br/>
    薛亮亮再次驚疑地看著李追遠，他已經(jīng)忘記了這是他今天第幾次用這樣的目光看向這個小學生了。

    “亮亮哥，你還記得河工上挖出的那座廟宇外觀么？”

    “記得，很小很逼仄，如果不是神像高度擺在這里，我甚至懷疑建廟的人會仿照村路旁土地廟的規(guī)格來建?！?br/>
    “還有鎖鏈……”

    “對，鎖鏈，那尊神像被用鎖鏈捆綁著，鎖鏈另一頭和廟宇四周連在一起，不砸斷鎖鏈，靠人力很難把廟推掉?！?br/>