臺(tái)下盡以柳說(shuō)為然，卻不知一個(gè)早已被眾人遺忘的事實(shí)正悄然浮現(xiàn)出來(lái)，即所謂“古文尚書(shū)”，它的版本并沒(méi)有大家想象的那么古老，梅賾獻(xiàn)書(shū)時(shí)正當(dāng)東晉初年，距此時(shí)還不到兩百年。

    而王揚(yáng)就是要借這個(gè)問(wèn)題提醒眾人，雖然都叫《古文尚書(shū)》，可如今世間流傳的《古文尚書(shū)》，并非兩漢時(shí)的《古文尚書(shū)》，而是一個(gè)叫梅賾的人跳出來(lái)宣稱，他家中有《古文尚書(shū)》。

    這便是偽《古文尚書(shū)》！

    王揚(yáng)見(jiàn)目的達(dá)到，繼續(xù)說(shuō)道：

    “柳大人答得好。那我再請(qǐng)問(wèn)。上古記言之史，例不書(shū)四季。以《今文尚書(shū)》言之，如《康誥》云：‘惟三月哉生魄’；《多方》：‘惟五月丁亥’；《洪范》：‘惟十有三祀’；《金縢》：‘既克商二年’；皆記年、月、日，絕不記四季。

    蓋《尚書(shū)》記言，《春秋》記事?！渡袝?shū)》本記言語(yǔ)之書(shū)，于時(shí)間上不甚措意。像《牧誓》等篇連月份都不記，遑論四時(shí)。而《春秋》專記史事，以時(shí)間順序編次為文，故記事每言春夏秋冬。

    此乃兩書(shū)史法不同，文例亦有不相同之故。

    可《古文尚書(shū)》‘泰誓’一篇，開(kāi)篇即言‘惟十有三年春’，這個(gè)‘春’字，豈是《尚書(shū)》記言之例？”

    “這......”

    柳惔面露難色。

    座中不少學(xué)子都低頭翻書(shū)，全場(chǎng)都是書(shū)頁(yè)翻動(dòng)的聲音。而眾人看向王揚(yáng)的眼神也再無(wú)輕視之意。

    都講席上，三位老先生互相對(duì)視一眼，都是一臉鄭重。

    即便是支持《今文尚書(shū)》的人，如劉昭、庾于陵、謝星涵等，也都沉浸在苦思之中，絕無(wú)閑暇露出絲毫喜色。

    柳憕則大為著急，只希望兄長(zhǎng)能馬上想出反駁的話來(lái)。

    巴東王卻左顧右盼，神色輕松，仿佛心思并沒(méi)有放在這場(chǎng)事關(guān)重要的論辯之上。

    過(guò)了半晌，柳惔轉(zhuǎn)過(guò)身，也不再背手，看了眼王揚(yáng)道：“文例不是絕對(duì)之事，一時(shí)破例，也是有的。”

    聲音再也無(wú)之前的底氣。連他自已都對(duì)這個(gè)答案不滿意。

    王揚(yáng)也不深究，只是輕輕一笑：“哦，柳大人想問(wèn)題果然通達(dá)，佩服?！?br/>