類(lèi)似模式，在大唐修道界已經(jīng)相當(dāng)成熟。

    既然當(dāng)前手頭除了空靈玉磬之外，只有三只寶瓶，那眼下需要先做一番取舍。

    大唐、故宋、今漢、五代十國(guó)、大明、兩晉，當(dāng)前合共六方人間。

    兩晉人間有沈溪、公孫道奇和空靈玉磬在，一事不煩二主，直接以空靈玉磬作為基礎(chǔ)核心即可。

    余下三方世界，雷俊最關(guān)注大明人間的未來(lái)動(dòng)向。

    那邊本土勢(shì)力也根基最深。

    好在雷俊會(huì)仔細(xì)調(diào)整相關(guān)網(wǎng)絡(luò)，低調(diào)行事，一切盡量隱藏于暗中。

    并且那邊當(dāng)前也有合適的得力同道高手看顧。

    九重天佛門(mén)法身境界的大唐未來(lái)彌勒慧因和尚，眼下就在大明人間，請(qǐng)他周全一二，最合適不過(guò)。

    五代十國(guó)人間這邊，道門(mén)影響力雖然在取代佛門(mén)影響力，但佛門(mén)此前在這里經(jīng)營(yíng)多年，佛寺遍地，潛勢(shì)力根深蒂固，寶能大師、渡明大師容易在暗中經(jīng)營(yíng)。

    雖然他們這次因?yàn)樯蛳呀?jīng)漏了行藏，但后續(xù)仍可能卷土重來(lái)。

    故而五代十國(guó)人間這邊也需要一個(gè)。

    倒是大唐人間本身，雖然菩提寺、天龍寺、懸天寺三大佛門(mén)圣地因?yàn)榘咨徥ブ黛o久的緣故，同大唐朝廷與道門(mén)圣地關(guān)系不復(fù)先前緊密，但這里本就有雷俊星河天羅，有接近功效。

    剩下最后一個(gè)名額，在今漢人間和故宋人間中挑選。

    今漢人間相對(duì)而言，局勢(shì)較之前大為和緩平穩(wěn)。

    但有空桑重臨的隱患。

    而故宋人間當(dāng)下直接與空桑相通。