其中一支人少，只得區(qū)區(qū)三、五人，來到嘉盛上人面前行禮后，默默站到嘉盛上人身后，皆是須彌金剛部弟子，此前隨侍嘉盛上人左右，一同前往大宋人間，然后現(xiàn)在同孤鷹汗國眾人再經(jīng)由新開啟的虛空門戶來到大唐人間。

    另一隊僧人，則有大約十幾人。

    他們看上去是和須彌金剛部傳人一樣的佛門手印一脈弟子。

    不過，金剛部傳人袈裟內(nèi)襯是青色。

    而這十幾名僧人，袈裟內(nèi)襯則是赤紅。

    須彌有金剛界五部，分五部色，其中金剛部為青色，而赤紅對應(yīng)的則是，蓮華部。

    那十幾名蓮華部僧人，停在嘉盛上人和趙佑安身前，當(dāng)先見禮：“上師，趙真人?！?br/>
    為首者卻是個美麗女子，身著僧衣，外罩輕紗，赤著雙足行走于大唐北疆荒原之上。

    嘉盛上人和三春宮掌門趙佑安皆平靜還禮：“央金客氣了?！?br/>
    女子名央金，乃須彌蓮華部八大明妃之一。

    須彌同大宋人間相通，在其中經(jīng)營者，乃須彌金剛界五部當(dāng)中的蓮華部。

    須彌金剛界五部雖然會互通有無資源，共聚須彌，但自從發(fā)現(xiàn)同時存在多方人間，這些年以來約定俗成的規(guī)矩，一部專心耕耘一方人間，互不干涉，來往只在須彌內(nèi)。

    故而蓮華部不入大唐。

    反之，金剛部亦不入大宋。

    此番伽羅陀和嘉盛上人打破慣例，在須彌內(nèi)部，同樣引發(fā)些許爭論。

    當(dāng)前大宋人間的局面，同樣微妙。

    異族四大汗國中，孤鷹汗國本非蓮華部成功經(jīng)營之所在。

    這次，反倒是一個契機(jī)。