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58.天師三寶

    之前的方岳,就是詠誦一脈。

    僅看外觀形象,頗為符合許多人眼中書生文士的概念,修行也確實以神魂為主。

    而經學和神射這兩條路線,就是截然不同的畫風了,不同于很多人的印象,相較于“斯文”的詠誦派,這兩家更擅長講“武力”方面的道理。

    二者歷史都頗為悠久,經學更是儒門當前主流,大唐五姓七望無不以經學傳家立世。

    經學一脈儒家修士,與人斗法,風格同道家符箓一脈相似,接近雷俊印象中的“法武雙修”概念,畫風上是標準的瀟灑劍客。

    如此風格,想也知道是性命交修,精神強大的同時身板同樣出色。

    至于儒家神射一脈傳承,更是跟文弱不搭邊。

    顧名思義,憑自身浩然之氣修身并加持強弓羽箭,憑文華才氣洗練精神意志使之更敏銳精準。

    于是發(fā)箭不論射程還是命中率又或者貫穿力,都遠勝尋常人。

    近戰(zhàn)技巧或許遜色,但單論體格,浩然正氣加持下,幾乎不差同境界的武夫多少。

    ……不少儒家經學和神射修士,自詡文武雙全,迅捷瀟灑,更看不上只會近身肉搏的武夫。

    大唐軍中,都有很多儒門神射傳承的修行者加入,乃中堅力量之一。

    五姓七望的影響力,深入當今天下的方方面面。

    “這里不是待客的場合,小師姐,我們還是換個地方招待客人?”雷俊言道。

    唐曉棠目光始終注視對面的女子不放,直接在一塊山石上坐下:

    “我覺得這里挺好的,有自然雅趣?!?br/>
    楚羽微微一笑,并不講究,沖雷俊點頭微笑:“這一點,我同意。”

    雷俊樂得他們如此,奉茶等禮節(jié)都可免了。