汝南袁氏四世三公、弘農(nóng)楊氏四世太尉，皆是最大的既得利益者。

    劉標(biāo)對(duì)楊青的身份和才學(xué)，有了更深的認(rèn)知。

    非弘農(nóng)楊氏嫡系，斷不可能有此才學(xué)。

    念及此。

    劉標(biāo)拊掌：“陽(yáng)嘉新制雖然令洛陽(yáng)諸生云集、太學(xué)盛極一時(shí)，但以溫侯如今的名望，若是選舉因才都要拘泥于條條框框，恐怕難覓賢士?！?br/>
    “楊長(zhǎng)史方才說(shuō)，列國(guó)伐交時(shí)，為求富國(guó)強(qiáng)兵，行‘軍功授爵’，有‘養(yǎng)士之風(fēng)’，不論出身，唯才是舉?！?br/>
    “又言：武帝以為‘治申、商、韓非、蘇秦、張儀之學(xué)，皆為亂國(guó)之論’，遂‘推孔子之術(shù)，絕百家之道’”

    “方今之世，主弱臣強(qiáng)，豪杰林立，與列國(guó)伐交時(shí)何其相似；諸州恣意攻伐，行亂國(guó)之事，僅以儒術(shù)應(yīng)對(duì)百家之道，也難有勝算。”

    “德能撫民，才能討賊。以德為主、行百家之道，即為用人之道?！?br/>
    “楊長(zhǎng)史博學(xué)廣智，令人佩服?！?br/>
    雖然都是德才，但又有不同。

    楊青的德才，是推孔子之道；劉標(biāo)的德才，行推百家之道。

    劉標(biāo)對(duì)德才的不同理解，楊青不意外。

    有蘇秦張儀之辯才，研習(xí)農(nóng)術(shù)得“稷子”之名，于兵法兩家又都有涉獵，怎么看都不會(huì)是個(gè)獨(dú)尊儒術(shù)的。

    楊青的目的不是跟劉標(biāo)爭(zhēng)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。

    當(dāng)聽(tīng)到劉標(biāo)“以德為主，行百家之道”時(shí)，楊青就猜到了劉標(biāo)的野望。

    【以農(nóng)術(shù)為基，可積谷糧百萬(wàn)石；行蘇秦張儀辯才，可合縱連橫遠(yuǎn)近豪杰；涉獵兵家法家，既能治兵又能治民。