若無傳承，如何能深諳農(nóng)術(shù)？

    對此。

    簡雍其實也沒想明白。

    劉標(biāo)也是簡雍看著長大的，這讀了多少書簡雍也是知道的。

    可偏偏劉標(biāo)腦子中有“十萬個為什么”，經(jīng)常問得自詡對三教九流諸子百家都有涉獵的簡雍落荒而逃。

    尤其是在農(nóng)術(shù)上，常有“奇思妙想”，簡雍只能用“生而知之”“天生的農(nóng)術(shù)之才”來形容。

    “或許，如瑯琊國的百姓所言，長公子乃是神農(nóng)傳人?！焙営簩ち藗€理由搪塞。

    神農(nóng)傳人？

    崔林和徐邈更驚。

    即便是寫了《四民月令》的涿郡崔寔，也沒人稱是神農(nóng)傳人。

    這瑯琊國的百姓，竟然稱呼劉使君的長子是神農(nóng)傳人？

    崔林和徐邈不知道的是，崔寔是名門儒士，《四民月令》只是編撰的旁門，而非主業(yè)。

    若稱崔寔是神農(nóng)傳人，那等于是在羞辱崔寔。

    都跨流派了，誰敢亂稱呼？

    劉標(biāo)就不一樣了。

    在劉標(biāo)心中，民以食為天、農(nóng)為事之重，沒有什么比農(nóng)更重要了。

    百姓肯稱呼劉標(biāo)一聲“神農(nóng)傳人”，那可比什么“海內(nèi)大儒”“孔圣傳人”要強(qiáng)多了。