使得臺省洪門山主，多為政界，軍方人士。和竹聯(lián)幫，四海幫，當?shù)亟穷^不同，已經(jīng)的完全政治化。

    五十年代，臺島為獲得國際華僑支持，公開批準洪門堂口活動。雖然由于“黨禁”，導(dǎo)致洪門沒有和內(nèi)地一樣建黨，但多為島內(nèi)將領(lǐng)，市長

    蔣氏還故意抬高“道德山”的地位，在“道德總會”的基礎(chǔ)上，成立世界洪門國際總會。

    曾召在島內(nèi)開過一次“世界洪門國際大會”，號召世界洪門堂口參與，把洪門大會辦成外交會議。

    聽到道德山三個字，尹照棠就覺得惡心，厭煩道：“一群缺德佬辦的道德山，不過是個歪門邪道?！?br/>
    “世界洪門總山設(shè)在舊金山，世界洪門總會是國內(nèi)致公會，傀儡政權(quán)搞個假總山出來，招搖撞騙罷了?！?br/>
    “我連他道德山一起打！”

    下南洋時期，洪門前輩，一路漂泊，把洪門的堂口開滿世界。

    此后，世界洪門總山都設(shè)在舊金山，并從1925年10月10日，由致公總堂召開首屆“五洲洪門懇親大會”，成立“國內(nèi)致公會”。

    由國內(nèi)致公會的委員會，代行“世界洪門總會”的職責(zé)，集結(jié)全球華僑力量進行救國運動。

    簡單來講，國內(nèi)總山負責(zé)出錢出糧，國內(nèi)總山負責(zé)沖鋒陷陣！

    二戰(zhàn)結(jié)束后，國內(nèi)致公會流過血，立過功，自然堂而皇之，留在內(nèi)地，成為官方民主勢力。

    最后脫離洪門總山的管理，互不干涉，充作橋梁。

    “世界洪門總會”的頭銜也留在國內(nèi)，所以國內(nèi)的是“救國總會”，舊金山的是“洪門總山”

    兩者一為政治，一為江湖。

    司徒先生便是因曾任“救國總會長”才有資格在開國大典，登樓觀禮。

    國內(nèi)和舊金山都是洪門正統(tǒng)，只是方向不一，目標不同。