忽歹達(dá)叩擊著鑲銀木桌，西域特有的鷹鉤鼻在燭火下投下鋒利陰影。

    當(dāng)他說(shuō)出“大明在南洋”五個(gè)字時(shí)，氈帳內(nèi)此起彼伏的抽氣聲混著駝鈴的嗡鳴，將空氣凝成了冰碴。

    數(shù)十位部族首領(lǐng)攥緊腰間彎刀，有人喉間發(fā)出困獸般的低吼——他們?cè)詾槊鞒囊靶牟贿^(guò)止于西域商路，卻未曾料到，那遙遠(yuǎn)東方的帝國(guó)竟已在赤道以南的群島上，掀起了一場(chǎng)文明的風(fēng)暴。

    大明在南洋禁絕所有宗教，系統(tǒng)性地推行漢化政策，這消息如同一記重錘砸在西域一眾首領(lǐng)心頭。

    他們眼前仿佛浮現(xiàn)出這般景象：清真寺的宣禮塔被轟然推倒，換成雕龍刻鳳的文廟飛檐；《古蘭經(jīng)》的經(jīng)卷被付之一炬，取而代之的是散發(fā)著墨香的《四書(shū)五經(jīng)》；南洋土著被迫褪去傳統(tǒng)服飾，穿上寬袍大袖的漢服，連祈禱的跪墊都被換成了叩拜孔子的蒲團(tuán)。

    對(duì)于這些篤信伊斯蘭教，將宗教信仰視為生命核心的西域首領(lǐng)而言，宗教不僅是精神寄托，更是維系部族、凝聚力量的紐帶。

    大明在南洋的舉措，讓他們意識(shí)到這絕非簡(jiǎn)單的領(lǐng)土擴(kuò)張，而是要從根本上摧毀他們賴以生存的文化根基與信仰體系。

    眾人也都反應(yīng)了過(guò)來(lái)，一旦這種模式在西域復(fù)制，用不了幾代人，他們的子孫將忘記自己的語(yǔ)言、背棄祖先的教義，徹底淪為東方帝國(guó)文化殖民下的“新漢人”。

    這種恐懼與憤怒交織，使得他們心中的抵觸如同干柴遇火，瞬間被點(diǎn)燃，化為對(duì)大明難以遏制的敵意與反抗決心。

    帳外寒風(fēng)卷著沙礫拍打牛皮帳，帳內(nèi)的青銅香爐中，乳香與沒(méi)藥的煙霧裊裊升騰，卻掩不住彌漫的肅殺氣息。

    西域與中亞的部族，自察合臺(tái)汗國(guó)幾代汗王推行“伊斯蘭化”以來(lái)，早已將星月旗視作信仰圖騰。

    在欽察草原的金頂大帳里，蒙古貴族們褪去皮毛鑲邊的傳統(tǒng)袍服，換上綴滿金線的阿拉伯長(zhǎng)袍，誦讀《古蘭經(jīng)》的聲音取代了往昔祭祀長(zhǎng)生天的禱詞；帕米爾高原的山谷間，游牧部落用突厥語(yǔ)呼喚著“安拉”，古老的蒙語(yǔ)歌謠只能在垂暮老者的記憶里回響。

    蘇丹的律法如同細(xì)密的網(wǎng)，將草原上的自由之風(fēng)束縛，連成吉思汗制定的《大扎撒》也在宗教法典的沖擊下支離破碎。

    當(dāng)忽歹達(dá)說(shuō)出“南洋”二字，帳內(nèi)青銅燭臺(tái)的火苗突然明滅不定。

    這些縱橫大漠的統(tǒng)治者們，仿佛看見(jiàn)爪哇島的清真寺穹頂被強(qiáng)行削平，代之以飛檐翹角的文廟；馬六甲海峽的商船上，阿拉伯商人被迫在漢字契約上按下手印，《可蘭經(jīng)》的經(jīng)文被改寫(xiě)成儒家語(yǔ)錄。

    他們突然意識(shí)到，明朝的野心遠(yuǎn)超想象——那些插著金龍旗的戰(zhàn)船，運(yùn)來(lái)的不僅是絲綢瓷器，更是要將“天朝上國(guó)”的文明秩序，如同滾燙的鐵水般澆筑在每一寸土地上。

    從布哈拉的綠洲到吐魯番的戈壁，宗教早已滲透進(jìn)生活的每個(gè)角落。

    每日五次的宣禮聲是時(shí)間的刻度，周五聚禮是社群的紐帶，甚至連部落間的盟約都要在《古蘭經(jīng)》前起誓。