但是看到這部電影，我也知道了，李安已經(jīng)犯下我避之不及的錯(cuò)誤。

    唐汝成目光灼灼的看著臺(tái)下的李安，李安的臉色已經(jīng)變得極為難看：李安曾經(jīng)的《飲食男女》還能看到濃厚的本土文化，所以這部電影的成功并不出意外。

    等到《喜宴》時(shí)，其實(shí)已經(jīng)有點(diǎn)走歪了。但是《喜宴》說(shuō)的是本土文化與外來(lái)文化的碰撞，所以它也可以說(shuō)的上成功。要說(shuō)錯(cuò)，也不過(guò)是為了逢迎獎(jiǎng)項(xiàng)，挑了個(gè)同性題材，讓文化的碰撞變得有些許扭曲。

    等到《臥虎藏龍》的時(shí)候，李安這位可以稱(chēng)的上一句中國(guó)頂尖的導(dǎo)演，已經(jīng)把自己的根丟的差不多了。他所剩下的，不過(guò)是曾經(jīng)中國(guó)美學(xué)所帶給他的畫(huà)面，鏡頭語(yǔ)言了。

    而等到《斷背山》的時(shí)候，李安已經(jīng)開(kāi)始完美的融入了好萊塢文化。那西部片和中式美學(xué)融合出來(lái)的精美畫(huà)面，那絲絲入扣的美式內(nèi)核，我實(shí)在沒(méi)法再將他稱(chēng)為一位中國(guó)導(dǎo)演。

    唐汝成直視著臺(tái)下臉色煞白的李安：在威尼斯，我曾告訴你。若你覺(jué)得你的電影就是藝術(shù)，那你此生的藝術(shù)之路就到這了。這句話，我今天依然送給你。

    聽(tīng)聞你非常推崇伯格曼，初見(jiàn)伯格曼時(shí)被他感化的痛哭流涕。實(shí)話實(shí)說(shuō)，被尊為圣三位一體的伯格曼，的確是大師。但是他也曾拒絕留在好萊塢，我想，他大概也怕脫離了他的本土文化吧。

    他的《野草莓》《處女泉》《芬妮與亞歷山大》都是本土文化和宗教文化極其明顯的作品，這也是這些作品成功的關(guān)鍵。

    而你呢？李安導(dǎo)演，你的藝術(shù)，還有根嗎？我想，伯格曼沒(méi)有去提醒你的原因。可能是也沒(méi)有想到，一位電影大師，竟然能連本土文化的根也丟了吧？

    唐汝成的話，已經(jīng)讓整個(gè)大禮堂都寂靜了下來(lái)。這是，在質(zhì)問(wèn)李安？而李安此時(shí)已經(jīng)癱坐在椅子上，失魂落魄的開(kāi)始回憶起了伯格曼的電影。

    伯格曼被稱(chēng)為電影界圣三位一體的大師，要知道，在圣經(jīng)之中，上帝被認(rèn)為是一個(gè)實(shí)體，而擁有三個(gè)位格，所以才有了所謂的圣三位一體。由此可知，英格瑪.伯格曼這位大師，有多被推崇。

    李安曾經(jīng)說(shuō)，他第一次看到《處女泉》時(shí)，癱坐在椅子上，仿佛失去了童貞。

    余華也說(shuō)過(guò)，他第一次看到《野草莓》時(shí)，一個(gè)人走了十幾公里的夜路，仿佛丟失了靈魂。

    臺(tái)下的這些導(dǎo)演里，推崇伯格曼的也不是一個(gè)兩個(gè)，當(dāng)然也包括張藝謀。他也曾和一群電影大師，為伯格曼拍攝短片慶賀。英格瑪.伯格曼在電影界，被尊稱(chēng)為大師中的大師。