這個世界上有很多真理，自然也就有很多歪理，但是無論是那種理，都是人之于人的約束。

    理的約束極度的中立，并不能抽象的概括為理規(guī)范人們的行為，更應該理解為理約束著人們的行為。人倫之理不同于自然之理，人倫之理更加的難以理解，所以熱門約定俗成的不允許做的事情變成了理的具現(xiàn)化，再是法理的出現(xiàn)，讓一概念更加的普及，但是法無禁止即可為的觀念淡化了道德之理，讓人惡向膽邊生，做出了更多讓人難以理解的可怕行為，這些行為與原本所提及的人倫之理沖突，所以，無論是自然之理，人倫之理，都是順應人們的需要提出來的……

    在物質的分配上，需要人對于物品的占有權，在人倫的角度，需要人對于配偶的歸屬權，在認可的權利之間，因為人類語言體系的擴大，詞語創(chuàng)造的增多，讓這種認可的權利之間出現(xiàn)了無法阻止的替代反應。

    原本適用的可以變?yōu)椴贿m用，原本不適用的可以變?yōu)檫m用，幾乎都是人類在自作主張的一次又一次的改變自己的說辭罷了……

    本質上還是來源于人類對于自身物質的不斷追求，石礦化物，原油化氣，動物化食物，森林化高樓，只要說辭的變更符合物質的需求，保護還是破壞并不是一種問題，而是一句說辭文件的變更。

    在更多的說辭之間，石礦并不會說話，拒絕變?yōu)槠鞑?，原油并不會說話，拒絕成為動力，動物并不會說話，拒絕成為食物，森林并不會說話，拒絕變?yōu)槠降亍?br/>
    他們不過是人類的名詞解釋而成的物件，也許他們也可以稱人類為暴徒，稱人類為劊子手，稱人類為兩足獸。

    雖然他們終究不會說話。

    但是他們的行動是悄無聲息的，并且意志堅決的……

    在那些紛飛的沙塵之間，在那些冠絕的極寒之地里，在那些猛烈的火焰噴發(fā)之時，在那滿天的山洪海嘯之前，人類的索取，無非是說辭的變更。

    我們以前曾說，

    大自然是人類的寶藏。

    肆意破壞，取之不盡，用之不竭。

    我們現(xiàn)在說，

    我們保護自然，我們與自然共存。

    但我們又不能不破壞。

    我們不可以停止破壞。

    懲罰，是深刻的，但又不夠沉重。