第534章帝王之學(xué)

    在結(jié)束了文華殿的暢所欲言之后，朱載坖也讓徐階和李春芳一起找些文筆好的翰林就京津新路的意義展開了一場關(guān)于“大明崛起”的宏大敘事的政治論述辯論。

    并這些論述發(fā)在翰林院的內(nèi)刊和大明書局的《大明風(fēng)華》雜志上面。

    用這種新的政治理論去說明京津新路對(duì)大明現(xiàn)在以及將來的重要影響。

    讓更多的有識(shí)之士也能通過這些政治論述，明白新路的歷史意義和政治意義。

    從而形成一股從上到下的共識(shí)合力，進(jìn)而在京津新路成功之后，再發(fā)起其他新路的建設(shè)工作。

    如此一來，原來很多可能會(huì)遇到了思想問題和原來一些不能觸碰的底線問題，就可以利用現(xiàn)在的新政治共識(shí)去解釋，去突破，去改變?cè)瓉硭罋獬脸恋恼物L(fēng)氣。

    所以，這場由朱載坖發(fā)起并啟動(dòng)的關(guān)于“宏大敘事”的政治理論搭建工作就這么展開了。

    它的意義幾乎是西漢時(shí)期漢武帝利用董仲舒的學(xué)說，為加強(qiáng)中央集權(quán)而進(jìn)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政治運(yùn)動(dòng)，幾乎是可以相互媲美的。

    雖然朱載坖的政治理論是從一條新路開始的，但如果細(xì)究其中，很多有政治遠(yuǎn)見的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這不僅僅只是一條路的政治意義。

    而是一種代表著全新政治方向和政治發(fā)展的意義。

    因?yàn)橐捱@樣的路，就必須摒棄原來的政治思想，用新的政治思想去思考這條路的意義，

    從而理解商業(yè)和工業(yè)，民生等方面，為大明崛起提供的新機(jī)遇到底會(huì)是一個(gè)什么樣的新思想。

    等到這種新思想成為了天下共識(shí)的時(shí)候，那么這一千多年來“獨(dú)尊儒術(shù)”的政治思想就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的裂縫，使其得到一次新的政治進(jìn)化。

    而這也是很多有志之士都喜聞樂見的事情。

    他們其中有很多人孜孜以求的大道，就是希望自己有朝一日能在現(xiàn)行的儒家大道上開拓出新的道路和境界，讓自己能夠成為像朱熹，程顥，王陽明等這樣的不世大儒。

    而這些大儒之所以會(huì)成為孔孟之后的“圣人”級(jí)大儒，其根本的原因就是因?yàn)樗麄冊(cè)谠瓉淼娜鍖W(xué)基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新出了新的理論。

    并不是某些人以為的那樣，認(rèn)為他們只是讀的書多，解釋的儒家經(jīng)典多。