而且對于他們，自爆舍利這種事，也是絕對做不出來的。

    這里的魔頭和天鞘山里的大不一樣。

    或許是為了掩人耳目，天鞘山的魔頭已經(jīng)完全拋卻古西方佛法了，只用了佛經(jīng)里尸陀一脈的煉尸法門，還加以曲解邪化，不知內(nèi)情的人也決計猜不出來這天鞘山還會個古西方佛教有關(guān)聯(lián)。

    甚至在天鞘山的內(nèi)部，也只有幾個廟主知道天鞘山的法脈源頭，如果沒有程心瞻誅魔度尸，或許天鞘山里再傳個幾代，估計他們都不知道自家祖宗是誰了。

    而程心瞻若要以剛才那番話相要挾，人家肯定也是不屑一顧的。

    但康西此地不一樣，這里的魔頭自然也是不倫不類的很。但程心瞻在聽說這些西康地區(qū)的魔頭都是筑寺自居，自稱僧侶菩薩，圈養(yǎng)“信眾”，還在修行「白骨」、「無心」、「寒熱」這樣的佛家觀，他就明白了，這里的魔僧心中依舊是信佛的，只是他們修佛的手段已經(jīng)完全是邪魔手段。

    所以當(dāng)程心瞻說出對古西方佛徒來講絕對是大逆不道的話后，這個魔僧馬上就屈服了。

    而程心瞻此刻也想起來了，這片險些被八苦明王統(tǒng)一的土地上，諸魔寺禪院的法脈源頭在哪里。

    是「苦陀」一脈。

    尸陀洞里的古西方佛教典籍里有記載，「苦陀」和「尸陀」一樣，都是凈土佛國里的大佛陀，「苦陀」一脈信奉受苦也是修行。

    等到程心瞻已經(jīng)將魔僧控制，吳玫才反應(yīng)過來，她收了飛劍與霞光，來到程心瞻身邊，仔細(xì)看著他，

    “你是怎么做到的？”

    程心瞻便稍作解釋，

    “我的風(fēng)法不錯的。”

    吳玫還是詫異，風(fēng)遁雖然在五行之外，但也不算太難學(xué)，但是這個人在同境之下，在自己的劍霞和魔僧的寒霧中借風(fēng)隱遁還不曾被察覺到，這就很嚇人了。

    還有，風(fēng)里那道清寒的劍光又是怎么回事？

    “我說云來，你還兼修體劍術(shù)？”