高臺上。

    朱允熞的講述仍在繼續(xù)著。

    從陸九淵的心學，到后世陳獻章、湛若水和王守仁之心學。

    一一講來。

    逐漸形成一門完整的學問。

    只是在其中，朱允熞也有稍許的改動，正如他將心學改為了新學。

    朱允熞雖然在強調(diào)心的作用，但卻也更在強調(diào)客觀實際。

    看似是唯心主義，但實則卻是被唯心主義包裝起來的唯物主義！

    “今人學問，只因知行分作兩事，故有一念發(fā)動雖有不善，然卻未曾行，便不去禁止?！?br/>
    “這便是知行分作兩事的弊端?！?br/>
    “而知行合一，卻是在一念發(fā)動處，便即是行了?！?br/>
    “而一念發(fā)動不善處，則是克了，并且消除得根根底底。”

    “這便是知行合一。”

    “知與行一體，無分先后，知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知！”

    “行亦可知，知亦可行！”

    “無知，便不可行，無行，便無知！”

    徹底將知行合二為一，徹底捆綁，日后若是一個人聲稱自己學了圣人言論，便是君子，那邊萬萬不可能了。

    必須得當真去做了，才能稱之為君子。