因?yàn)?，伊?shì)北畠家自從支持后醍醐天皇與足利將軍家進(jìn)行抗?fàn)幒螅鸵恢辈徽J(rèn)同持明院統(tǒng)一脈的北朝天皇。

    要知道，就算南朝被北朝統(tǒng)一，伊勢(shì)北畠家也沒(méi)少擁立南朝皇嗣向北朝舉起反旗。

    作為后醍醐天皇親信重臣的北畠親房之子北畠顯能，自正平以來(lái)就多次參加對(duì)京都的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，而后還據(jù)守在伊勢(shì)的多氣郡一帶，于弘和三年（永德三年，1383年）去世。其子北畠顯泰繼承父業(yè)，繼續(xù)與北朝一方進(jìn)行抗?fàn)?，被南朝任命為伊?shì)國(guó)司。

    伊勢(shì)離吉野不遠(yuǎn)，在這里，九鬼家、愛(ài)洲家、紀(jì)伊熊野家、三鬼家、鬼頭家等海上勢(shì)力頻繁出入伊勢(shì)大湊和志摩泊浦等航路要地，因?yàn)樗麄兊膮f(xié)助，南朝勢(shì)力才得以保存。

    當(dāng)時(shí)，伊勢(shì)北畠家控制了伊勢(shì)云出川以南之地，與足利將軍家所任命的守護(hù)土岐賴康、土岐康行等人展開(kāi)抗?fàn)帲谀媳背y(tǒng)一以后，他們與幕府的關(guān)系變得十分微妙，很長(zhǎng)時(shí)間里一直保存著自己的勢(shì)力。

    至于明德三年（元中九年，1392年），南北統(tǒng)一的條件主要有三項(xiàng)：一、通過(guò)“讓國(guó)之儀”歸還南朝方手中的“三神器”；二、今后以“兩朝御流相代”的形式繼承皇位；三、天皇家領(lǐng)中，諸國(guó)國(guó)衙領(lǐng)由大覺(jué)寺統(tǒng)繼承，長(zhǎng)講堂領(lǐng)由持明院統(tǒng)繼承。

    除了最后一項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以外，前兩項(xiàng)都是有關(guān)南朝正統(tǒng)性的條件。

    只是，時(shí)任征夷大將軍、武家棟梁的足利義滿最后并沒(méi)有履行這些條件，加上北朝公卿也相當(dāng)敵視南朝大覺(jué)寺統(tǒng)一脈的皇嗣。

    其中，一條經(jīng)嗣就在日記中提到——“這個(gè)尊號(hào)真是前所未有的稀罕事”，直言批評(píng)足利將軍家沒(méi)有斷絕后醍醐天皇的血脈。

    半個(gè)世紀(jì)之后，這件事被列舉為“未承帝位之人獲得尊號(hào)之例”，可見(jiàn)北朝的大部分公卿并不認(rèn)為后龜山是天皇，也不承認(rèn)南朝是皇統(tǒng)。

    盡管當(dāng)時(shí)北朝公卿大部分持反對(duì)態(tài)度，但至少有足利義滿的的壓制，還是盡力接收了南朝一方，使扶桑在形式上結(jié)束了分裂，得以一統(tǒng)。

    足利義滿為何會(huì)選擇以和平的方式結(jié)束南北朝呢？

    首先，某種勢(shì)力能代替天皇行使職權(quán)，不受足利義滿掌控且能為反抗現(xiàn)狀的人提供名分，這種狀況顯然不是他樂(lè)見(jiàn)的。

    而且，足利義滿還意識(shí)到，要想通過(guò)接納南朝一方來(lái)切斷這種反抗的源泉，將其納入自己的掌控，不是只能依靠武力實(shí)現(xiàn)，而是有可能通過(guò)政治來(lái)實(shí)現(xiàn)，其媒介就是以正統(tǒng)性為主題的“物語(yǔ)”。

    但是，足利義滿的這種認(rèn)識(shí)和意圖恐怕并不是北朝方眾人所共有的。

    關(guān)于接收南朝的條件，足利義滿事先并未與北朝方的公卿們進(jìn)行認(rèn)真溝通，這可以從三神器的讓渡儀式、尊號(hào)問(wèn)題等各個(gè)方面中都可窺見(jiàn)。恐怕足利義滿本人也并未在事先做過(guò)詳盡的設(shè)想。這些事件最后還是引發(fā)了不少的動(dòng)亂。

    當(dāng)時(shí)的足利義滿只求延續(xù)平安無(wú)事，并沒(méi)有力排眾議去實(shí)現(xiàn)南朝方所提出的條件。

    至少在足利義滿在位時(shí)期，舊南朝勢(shì)力并未公開(kāi)進(jìn)行反抗，可以說(shuō)足利義滿的意圖暫時(shí)算是達(dá)成了。