由于十河一存在壯年突然離世，使得畠山高政頓時(shí)嗅到了與三好家撕破臉的機(jī)會(huì)，開(kāi)始借著與伊勢(shì)北畠家的關(guān)系，與上杉家搭上線(xiàn)。

    為了向上杉家表明自己的恭順之意，以及借助上杉家的力量來(lái)壓制家中威脅自己地位的權(quán)臣們（游佐信教、安見(jiàn)宗房、湯川直光等），畠山高政便派遣自己的弟弟畠山昭高（畠山秋高、畠山政賴(lài)）作為使者，出使上杉家的本據(jù)小田原城，不僅獻(xiàn)上愿意與上杉家共同進(jìn)退的誓書(shū)，還獻(xiàn)上紀(jì)伊一國(guó)的特產(chǎn)蜜桔、熊膽、黑江涂等，希望上杉家能夠?qū)鹞岙兩郊疑斐鲈?，一同討伐大逆不道、?zhuān)權(quán)跋扈的三好家。

    不僅如此，畠山高政甚至還愿意與上杉家進(jìn)行聯(lián)姻，或是迎來(lái)一位養(yǎng)子入嗣金吾畠山家。

    鑒于金吾畠山家眼下實(shí)力不濟(jì)、兵力寡少，以及三好長(zhǎng)慶正坐鎮(zhèn)北河內(nèi)重鎮(zhèn)飯盛山城的情況下，畠山高政并沒(méi)有急著反攻曾經(jīng)的舊領(lǐng)河內(nèi)，反而是先將矛頭對(duì)準(zhǔn)了三好家治下的和泉。

    之所以畠山高政會(huì)選擇先對(duì)國(guó)土狹小的和泉一國(guó)下手，是因?yàn)槠鋬?nèi)部形勢(shì)較為復(fù)雜，且原先坐鎮(zhèn)和泉一國(guó)的三好家同族重臣十河一存突然離世后，導(dǎo)致和泉一國(guó)人心浮動(dòng)。

    而且，和泉與大部分令制國(guó)不同，是長(zhǎng)期實(shí)行的是半國(guó)守護(hù)制，即境內(nèi)同時(shí)有兩名守護(hù)分別治理——和泉上守護(hù)、和泉下守護(hù)。

    和泉上守護(hù)家、和泉下守護(hù)家的家祖分別是京兆細(xì)川家庶流出身的細(xì)川賴(lài)長(zhǎng)、細(xì)川基之。

    和泉是面向攝津?yàn)车奈彗軆?nèi)令制國(guó)之一。北面是攝津國(guó)，南方通過(guò)和泉山脈與河內(nèi)、紀(jì)伊兩國(guó)進(jìn)行接壤。攝津?yàn)骋晕魍ㄟ^(guò)明石海峽能連接到瀨戶(hù)內(nèi)海，還處于紀(jì)淡海峽的要沖位置。

    再加上，北和泉的堺町自從室町時(shí)代起就是扶桑與大明進(jìn)行勘合貿(mào)易的中樞地區(qū)，成就了扶桑當(dāng)時(shí)最大的貿(mào)易港口。因此，以堺町的三十六名商人組成了“堺三十六人會(huì)合眾”的合議制，使該地變成了一種自治化的都市。在近畿諸國(guó)之中保持了政局相對(duì)平穩(wěn)的狀態(tài)，不少京都的公卿、僧侶也頻頻到此進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)。在商業(yè)發(fā)達(dá)的同時(shí)，也帶動(dòng)了和泉當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。

    在天文十八年十一月，剛從鹿兒島登陸不久的方濟(jì)各·沙勿略還在寄往歐洲的信中寫(xiě)道：“堺為扶桑最富之港，集中了扶桑國(guó)內(nèi)大部分的金銀”，由此可見(jiàn)堺町的繁華與富裕。

    在應(yīng)仁之亂結(jié)束以后，和泉一國(guó)還先后作為京兆細(xì)川家、阿波細(xì)川家的重要兵站之一，其重要性不言而喻。

    而和泉上守護(hù)細(xì)川家（細(xì)川刑部大輔家），因細(xì)川元常、細(xì)川晴貞父子二人站在細(xì)川高國(guó)一方，而遭到曾隸屬于細(xì)川晴元一方的三好家重創(chuàng)，連細(xì)川晴貞也在與三好家的交鋒中兵敗身亡。

    細(xì)川元常則是被迫放棄治下領(lǐng)國(guó)逃往京都，去尋求足利將軍家的庇護(hù)。

    但隨著膝下所有子嗣皆死于非命后，細(xì)川元常就經(jīng)受不住打擊郁郁而終。足利義輝就只好安排得力近臣、同門(mén)師弟的細(xì)川藤孝去繼承已經(jīng)名存實(shí)亡的和泉上守護(hù)細(xì)川家的家名。

    值得一提的是，細(xì)川藤孝雖與足利義輝同樣師從冢原卜傳，但他并沒(méi)有習(xí)得冢原卜傳的新當(dāng)流奧義‘一之太刀（一之太刀，一為天時(shí)，一為地利、一為人和，參合天、地、人之奧義，一擊必殺，自然無(wú)往而不利）’。

    目前，除了足利義輝以外，也就只有北畠具教一人從冢原卜傳習(xí)得新當(dāng)流‘一之太刀’的奧義。就連冢原卜傳的嫡男冢原彥四郎都沒(méi)能從其父哪兒習(xí)得，之后還是從北畠具教處偷學(xué)到‘一之太刀’的皮毛。

    盡管足利義輝有著極高的劍術(shù)天賦，但他并明白領(lǐng)會(huì)到什么是‘天子之劍’，什么是‘諸侯之劍’，什么是‘庶人之劍’。

    莊子有云；“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；晉衛(wèi)為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時(shí)；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁。上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也······”