第540章 個(gè)人衛(wèi)生
其中,淘米水不單單能用于去污,保健功能也是相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)。
早在十一世紀(jì)和十二世紀(jì)的西班牙,穆斯林就開(kāi)始制作一種名叫“卡斯提爾”的肥皂,這是一種用橄欖油而非動(dòng)物油制作而成的肥皂,因此具有好聞的香氣。同樣的,在十三世紀(jì)開(kāi)始,英格蘭的一些較大的城鎮(zhèn)也開(kāi)始使用木灰生產(chǎn)肥皂;在十五世紀(jì)初,法國(guó)人也開(kāi)始用海水、灰燼和橄欖油混合制作肥皂。
最開(kāi)始,肥皂主要被用于洗滌衣服,去除污漬,以及當(dāng)按摩油的形式,在個(gè)人身體清潔方面一直未被提出,直到公元1300年左右,古希臘有名醫(yī)生蓋倫才提到肥皂用于身體清潔的作用。
自從葡萄牙、西班牙的傳教士踏上扶桑九州之后,肥皂也隨之進(jìn)入了扶桑人的生活之中。只是,其價(jià)格高昂,讓大部分都望而卻步。
再加上,有余力的武士、商人等即便購(gòu)入了葡萄牙、西班牙傳教士手中的肥皂,也只是用于當(dāng)瀉藥使用,而非用于個(gè)人的清潔。
上杉家先前通過(guò)西國(guó)航線(xiàn),以及常駐于京都的青苧奉行神余親綱,倒是獲得了少量的肥皂,但這僅僅只是夠清定與家眷洗浴使用,家中其他人甚至還不知道此物的存在。
清定畢竟是上杉家的家督,對(duì)于很多細(xì)枝末節(jié)的事情并不能及時(shí)察覺(jué)到。盡管他自己用上了此時(shí)如同奢侈品一般的肥皂,但依舊不忘將肥皂進(jìn)行普及。他深知扶桑的各個(gè)階層之人從室町幕府建立開(kāi)始就頻頻遭到兵燹的波及,若是能有一塊散發(fā)淡淡花香的香皂,就能給不少人帶去一點(diǎn)慰藉,也是相當(dāng)美好的事情。
可此時(shí)的扶桑尚未誕生錢(qián)湯(因?yàn)榇蟊娫杼萌朐∫诲X(qián),故被稱(chēng)之為錢(qián)湯)、家庭風(fēng)呂(日語(yǔ)中的澡盆,泡澡)。
再加上以單獨(dú)家庭來(lái)說(shuō),頻繁的洗澡并不劃算,反而支出太高。
為此,清定很快就有了一個(gè)設(shè)想,趁著小田原城總構(gòu)尚未完全規(guī)劃完成之前,為何不開(kāi)設(shè)一家規(guī)模較大的大眾澡堂呢?不僅能讓上杉家增加收入,而且還能讓家中之人、治下領(lǐng)民的個(gè)人衛(wèi)生意識(shí)和習(xí)慣獲得極大的提升。
要知道,小田原城可不是內(nèi)陸地區(qū)的城池,不僅依山靠海,總構(gòu)周邊還有山王川、早川、久野川、酒匂川、狩川等諸多大大小小的河流,取水問(wèn)題絲毫不用擔(dān)心。
而且,開(kāi)設(shè)大眾澡堂的技術(shù)含量幾乎為零,只需要有足夠的水,能有足夠的柴火燒熱水,修建隔熱的房間就行了。
至于大眾澡堂的名字,清定也沒(méi)有多想,就以所在的令制國(guó)國(guó)名來(lái)取名——相模錢(qián)湯。
對(duì)于領(lǐng)民見(jiàn)到武士要行禮的問(wèn)題,清定可不打算專(zhuān)門(mén)為武士開(kāi)設(shè)一個(gè)澡堂,這畢竟涉及到成本的問(wèn)題,而且澡堂里的領(lǐng)民總不可能見(jiàn)到一個(gè)武士走進(jìn)來(lái)就行禮吧?
于是,清定就在入口花費(fèi)了一些心思——武士有專(zhuān)門(mén)的武士通道,領(lǐng)民、他國(guó)之人有庶民通道,且武士通道位于相模錢(qián)湯的北面,庶民通道則是位于相模錢(qián)湯的南面,這樣就不會(huì)引起太大的糾紛和矛盾。
不僅如此,身上帶有皮膚病以及傳染病之人不得進(jìn)入相模錢(qián)湯之中,若是讓什么人都能進(jìn)去,恐怕疾病的傳播速度會(huì)更加迅速。這可是和一般的寺院神社不同,寺院神社為了吸收更多的信徒,就為往來(lái)眾人提供免費(fèi)的洗浴,但寺院神社的洗浴基本上為冷水,并沒(méi)有不限量的熱水提供。
同時(shí),清定還意識(shí)到單單的洗浴為上杉家?guī)?lái)的收入并不會(huì)特別可觀。所以,他還專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備招募一批看板娘,負(fù)責(zé)在客房之中為進(jìn)入相模錢(qián)湯的客人端茶倒水,售賣(mài)點(diǎn)心、飯菜,按摩等服務(wù)。
更重要的一點(diǎn),將來(lái)清定還能通過(guò)相模錢(qián)湯來(lái)率先投入自制的肥皂進(jìn)行使用,一旦效果和口碑提升,那么就能立即對(duì)治下領(lǐng)國(guó)進(jìn)行大肆售賣(mài)。