斬三尸證道證圣人之法，乃是道祖鴻鈞傳遞下來(lái)的，當(dāng)初伏羲也是紫霄宮之中三千客之一，聽(tīng)過(guò)道祖親傳，當(dāng)然的相當(dāng)了解。

    想要斬三尸證道，必須要有大法力。

    人在天地之中，難免有私。行動(dòng)之間，總有逆天之舉，是以必有劫數(shù)臨頭。

    這便是三尸蟲(chóng)在作怪，上尸蟲(chóng)名為彭候，在人頭內(nèi)，令人愚癡呆笨，沒(méi)有智慧。

    中尸蟲(chóng)名為彭質(zhì)，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。

    下尸蟲(chóng)名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。

    分別代表善、惡和自我。

    斬?cái)嗌颇钪?、惡念之尸、?zhí)念之尸便是斬?cái)嗔俗陨砥咔榱?，以淡漠之心縱觀世間百態(tài)。

    而后再將三尸融合，寄托元神于天道之中，就可得證混元圣人。

    想要斬出三尸，需要有先天之物來(lái)進(jìn)行寄托，而先天之物的強(qiáng)弱關(guān)系到那一尸的法力如何。

    當(dāng)然佛門(mén)的金身也是可以作為寄托之物的，不過(guò)效果往往會(huì)比先天之物差。

    斬過(guò)三尸之后，修行者的道行便進(jìn)入了不可思議的境地。

    那個(gè)時(shí)候完全不為情感欲望支配。只尊天數(shù)，順天而行，當(dāng)然是能夠區(qū)分禍福。

    無(wú)劫無(wú)難，修士能以無(wú)量量劫時(shí)間積蓄法力，終成混元無(wú)極太上大道。此乃斬三尸之法門(mén)。

    聽(tīng)到伏羲說(shuō)斬三尸之法，顧仁和楊嬋都是打起了精神，聚精會(huì)神，他們也沒(méi)有想到對(duì)方會(huì)說(shuō)這種隱秘之事，不過(guò)關(guān)乎自己日后的道路。

    他們不敢懈怠，每一個(gè)字都務(wù)求，聽(tīng)得清楚。

    “原來(lái)如此?！?br/>
    聽(tīng)到伏羲說(shuō)的斬三尸之法，顧仁心中有所明悟，卻是不想要用這種方法來(lái)修行。