姜星火看著負(fù)責(zé)協(xié)助秩序工作的錦衣衛(wèi)遞上來的名單，稍稍陷入沉思。

    明初理學(xué)宗師，能真正有青史留名地位的，無非便是宋濂、劉基、方孝孺、曹端，寥寥幾人而已，宋濂、劉基這兩位洪武時代的執(zhí)牛耳者，如今早已成了絕唱，而建文時代的方孝孺，作為自己名義上的“師爺”，更是被噶的全部傳承都斷了，未來真正能引領(lǐng)永樂時代的曹端，現(xiàn)在還只是年輕一輩的宗師。

    至于再往后，在明代思想界起到承上啟下作用的薛瑄、吳與弼、胡居仁等理學(xué)宗師，現(xiàn)在要么沒出生，要么才十來歲至于三原學(xué)派和崇仁學(xué)派這些名噪一時的學(xué)派，更是連影子都沒有。

    所以，按名單來看，只要是有較大影響力的學(xué)派領(lǐng)袖，算是該來的是都來了。

    看著自己被士林普遍歸類到了浙東學(xué)派嫡傳里，姜星火真的哭笑不得。

    “有說的嗎？這是按浙東的永嘉、永康學(xué)派事功之學(xué)來劃分的嗎？”

    姚廣孝揶揄地笑了笑，只道：“還真不是?！?br/>
    傳統(tǒng)概念上的浙東學(xué)派作為一個地域性學(xué)派，其實是大類的說法，古以錢塘江為界，分為“浙西”、“浙東”，后世的杭嘉湖地區(qū)古為“浙西”，而寧（甬）紹、臺溫、金麗衢地區(qū)均屬“浙東”地區(qū)。

    南宋的時候，浙中呂祖謙的金華學(xué)派、陳亮的永康學(xué)派、浙南葉適的永嘉學(xué)派，統(tǒng)稱為浙東學(xué)派。

    金華學(xué)派傳承到了汪與立這輩自不必說，而主張“經(jīng)世致用”的事功之學(xué)的永康、永嘉學(xué)派主要活躍于南宋，最終在宋元之際走向沒落不得不說，有楊氏三代人堅守門楣的關(guān)學(xué)這種學(xué)派，反倒是少數(shù)的、幸運的。

    “這里面最重要的劃分方法，是黃溍-宋濂-方孝孺這一支的新浙東學(xué)，按傳承順序，到姜圣你這根獨苗苗上了。”

    經(jīng)過老和尚的解釋，姜星火方才明白了過來是什么意思。

    到了明初，浙東學(xué)派的含義開始有所改變，金華學(xué)派退居其次，后來居上的是宋濂-方孝孺這一脈，也就是“新浙東學(xué)派”。

    而宋濂“新浙東學(xué)派”這一脈，還要追溯到元代的“儒林四杰”之一的黃溍。

    這是一個對明初思想界有著極其深遠(yuǎn)影響的人物，但卻鮮少被人所知。

    其人是浙江義烏人，出身雙井黃氏，是黃庭堅的親叔黃昉的九世孫，在元末思想界有著無與倫比的地位，充任過元廷的經(jīng)筵官給元帝講課，并且擔(dān)任了知制誥負(fù)責(zé)撰寫皇帝詔令，還擔(dān)任過國子學(xué)博士，三度出任浙江等省的鄉(xiāng)試主考官，門生故吏遍布天下。

    作為黃溍的得意門生，明代開國文臣之首的宋濂，曾經(jīng)這樣記述人們爭先誦讀黃溍詩文的情景，“海內(nèi)之士與浮屠老子之流，以文為請者日集于庭，力麾而不去，一篇之出，家傳人誦，雖絕域殊邦，亦皆知所寶愛”.而宋濂、王袆（《元史》總裁官之一）、傅爍、金涓、朱廉、傅藻，明初一大票足以稱為“大儒”、“儒宗”的儒者，都是黃溍的門生。

    所以說，黃溍的“新浙東學(xué)派”的思想，才是明初正經(jīng)的官學(xué)、顯學(xué)。