“若是沒(méi)有了宗法、權(quán)威、圣人、道德，陛下想要依靠什么來(lái)長(zhǎng)久地統(tǒng)治天下？難道真的要回到五代十國(guó)那種‘兵強(qiáng)馬壯者王之’，完全蔑視一切秩序與權(quán)威的時(shí)代嗎？”

    胡儼的話語(yǔ)，字字誅心。

    同時(shí)，胡儼卻也巧妙地避開(kāi)了“天命是否真實(shí)存在”這個(gè)話題，甚至對(duì)于很多具體的、不涉及儒家天命道統(tǒng)的改革變法措施，在嘴上都是支持的。

    這便是說(shuō)，胡儼這種級(jí)別的飽讀詩(shī)書(shū)的宿儒，如何不曉得儒家天命觀只能心證，不能實(shí)證？

    而且別忘了，胡儼是通覽天文、地理、律歷、卜算的，尤對(duì)天文緯候?qū)W有較深造詣，幾乎就是個(gè)青春版的卓敬胡儼怎么可能不知道天人感應(yīng)有很多說(shuō)不通的地方？

    但胡儼幾乎明擺著告訴了朱棣。

    天人感應(yīng)是否真實(shí)，不重要！

    畏天命，畏大人，畏圣人之言。

    究其根本，對(duì)于統(tǒng)治者這個(gè)最大的“大人”來(lái)說(shuō)，最重要的不是大賢至圣先師孔子所說(shuō)的這君子三畏，而是這君子三畏的下半句話，也就是“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。

    如果“小人”們不畏懼天命，那么基于天命形成的宗法、權(quán)威、圣人、道德.這一套統(tǒng)治天下的東西都要被跟著不被畏懼。

    沒(méi)有了這些可畏懼的，人們會(huì)畏懼什么？

    刀把子！

    如果誰(shuí)的刀把子硬誰(shuí)就當(dāng)皇帝，大明還能長(zhǎng)久地統(tǒng)治下去嗎？

    你朱棣刀把子硬，好，你是皇帝。

    你如果把皇位傳給朱高煦，朱高煦刀把子也硬，好，他也是皇帝。

    那再往后呢？

    是不是就要某個(gè)大將來(lái)個(gè)陳橋兵變故事，黃袍加身稱帝了？

    趙匡胤為什么明明自己就是武夫出身，卻要背叛自己的階級(jí)，搞“杯酒釋兵權(quán)”，搞“強(qiáng)干弱枝”，搞“兵不識(shí)將將不識(shí)兵”？