之所以亞圣是孟子，而不是荀子。

    便是因為孟子，同時豐富并開創(chuàng)性地將儒家學(xué)說發(fā)揚廣大。

    以“性善、王道、仁政”的基本理念的孟子，以其無與倫比的“浩然正氣”，不但在百家雄起時為儒家贏得了尊嚴(yán)，同時也為孔子之后儒家的整合和此后儒學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、指明了方向。

    正因為孟子中興，儒學(xué)從孔子之后，再次成為顯學(xué)并最后經(jīng)董仲舒的改造而成為獨尊的正統(tǒng)。

    朱高熾繼續(xù)給父皇介紹道。

    “在顏子、子思的東側(cè)從北往南，分別是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若?！?br/>
    “在曾子、孟子的西側(cè)從北往南，分別是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹?！?br/>
    除了朱熹，其他人基本都沒聽過吧？

    沒關(guān)系，這四配十二哲共十六人，除了子思、孟子和朱熹之外，另外十三人都是孔子的入室弟子，是因為輩分在這擺著的，聽沒聽過不重要。

    而朱熹之所以能配享從祀孔廟，那便是因為理學(xué)的緣故了。

    “等等。”

    朱棣蹙眉又回味了一遍。

    是不是少了點什么？

    “荀子呢？”朱棣發(fā)出了靈魂疑問，“荀子不是圣人嗎？為什么沒有配享從祀孔廟？”

    “回父皇的話，荀子是圣人，被稱為儒家后圣，現(xiàn)在也確實配享從祀孔廟了，只不過沒在這四配十二哲里，而是在東西兩廡從祀的‘先賢先儒’里（荀子從孔廟除名是明代之事，但是嘉靖年間，此時尚未發(fā)生）?！?br/>
    朱高熾支支吾吾地回答道。

    看好大兒這副模樣，朱棣便曉得，其中必有隱情。

    荀子作為先秦時期的最后一位大儒、儒家思想集大成者，他不僅沒能和與他并稱的孟子一樣獲得儒家亞圣的稱號，而是來了個不倫不類的“后圣”，便是連配享從祀孔廟中位列“四配十二哲”的資格都沒有。