劉備聽了糜竺的話，先是肯定了糜竺一部分士人才子多出于世家大族的說法，又提出來鄉(xiāng)野山間，也還有遺珠蒙塵。

    如今自己坐擁兩州之地，青州又自古是孔孟之鄉(xiāng)，文采之地，坐在這么大一片金山上，卻無法采掘，深感遺憾，讓他們說說該如何拾遺，以解決如今府衙內(nèi)缺人的問題。

    這時(shí)候，堂下的陳群以及諸葛誕等世家出身的官員，敏銳地能夠感覺到這是自己的機(jī)會(huì)，必須要好好的把握住。

    陳群出生徐州的世家陳氏，諸葛誕出身瑯琊諸葛氏，以往國(guó)家的一些官職都被外戚、宦官親朋、袁氏這種大門閥把持，自己等人只能在徐州這種地方上任職，極少有能夠去往中央任職的。

    如今劉備占據(jù)二州之地，是僅次于袁紹，與曹操同列的大諸侯，明眼人都能夠看出來，有望爭(zhēng)奪天下。

    如果能夠幫助劉備成龍，自己等人未必不能成為袁氏那等天下少有的世家。

    于是陳群這個(gè)時(shí)候出列道：“古往今來，帝王一直在想著如何能夠得到更多的賢才，因此先秦時(shí)期，賢士多出于貴族，故而看重血緣。

    帝王諸侯一直以祖上有賢士，或是爵位招募賢才。等到高祖定鼎，賢士不僅只局限于貴族，天下間也多有賢士遺失于野。

    故而武帝將以往只從功勛貴族中選拔賢士進(jìn)入郎中府，擔(dān)任郎中，然后下放地方任職長(zhǎng)官，變?yōu)榱嗣磕暌蟾骺?guó)舉薦一名孝廉，并依次作為當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官的政績(jī)。

    等到光武帝以后，朝中官吏多出于儒生，其余流派只得淪落為邊緣，以詩(shī)書作為是否是賢才的標(biāo)準(zhǔn)，從章帝白虎觀會(huì)議開始，這些事都記錄在《白虎通德論》之中。

    因此之后的朝廷上，這袞袞諸公，多是修習(xí)六經(jīng)六禮之人，以從太學(xué)中出身官員為眾，夾雜著從白學(xué)、白院出身的儒生。

    地方上的郡守州牧有自行征辟緣屬之權(quán)，而這些人所征辟的多是，從太學(xué)、白學(xué)、白院結(jié)業(yè)而回歸家鄉(xiāng)的學(xué)子們。

    這證明了賢良的再一次下放，以血緣、爵位作為衡量賢良與否的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再適用了。

    而從桓帝以來，兩次禁錮之禍，使得世家大族出生的士人賢才不得為國(guó)效力，導(dǎo)致沒有能力的宦官親朋以及外戚家族把持權(quán)柄，這才有了如今這亂世天下。

    將軍若是想要賢才匯聚，不再為缺少人才而頭痛，就應(yīng)該尊重的對(duì)待世家出身的士人，他們都是以詩(shī)書傳家，有基本的德行。

    從小經(jīng)受過書籍竹簡(jiǎn)熏陶過的士人，總是要比依靠親親關(guān)系，竊據(jù)高位之人要可靠的多。

    而往往家世逾是顯赫，祖上逾是官職高要，家族中的子弟就逾是有能力和才德。因此如果只是靠著當(dāng)?shù)乜な刂菽粒詡€(gè)人之喜好來評(píng)判一個(gè)人是否賢良，總歸是不如客觀的家世顯得可靠。

    從另一個(gè)方面來說，若是被推舉的世家子弟為官之任上，做出了什么有損國(guó)家之事，那就會(huì)讓他的家族跟著蒙羞，這也是對(duì)這人的另一個(gè)方面的監(jiān)督以及約束。”