辛評內心古怪，暗道你們袁氏家學不就是《京氏易》嗎？這些德運之說你會不知道嗎？

    不清楚袁紹的打算，辛評老實回道：

    “漢得何德，有三個答案，一為水德，二為土德，三為火德。這里面每一個答案在歷史上都引起過大爭論，其背后都有一定的原因。和愚夫將德運視為圖讖符錄這些，我們陽翟承法家余脈，更能看透其實?！?br/>
    袁紹聽這話，擊節(jié)贊嘆，夸道：

    “沒錯，我正是要聽聽你們陽翟學脈一派對此的看法?！?br/>
    辛評也自矜他們法家的身份，也有心對汝南人秀一秀他們潁川士林的學術成果。

    于是，辛評興致也起來了，開始真的將這件事當成了一場學術研討會。

    他道：

    “所謂德運之說其實是天命的延續(xù)。無論是革命還是改朝換代，一切都是天命的安排。商之天命為天降玄鳥，因有夏多罪，天命伐之。后商為周所滅，遂有天命靡常的認識。既然天命會轉移，那是以何為根據(jù)呢？”

    “那就是德，所謂皇天無親，唯德是輔。”

    “既然天命轉移，唯德是輔。那這德又有什么轉移規(guī)律呢？戰(zhàn)國時期齊人鄒衍改五行相勝說為五行德運說。五行相勝，也就是火勝金，金勝木，木勝土，土勝水，水勝火。此五行為天地基本，是天命轉移的符箓，所以天命的轉移就按這五德相始終?！?br/>
    袁紹聽的頻頻點頭，實際上這些他都知道，他的家學就是研究這個天命的，又怎么會不知道呢？但能如辛評般提綱契領，角度新穎的說出，都是非常難的。

    這一方面表面潁川學術確實走到了一個很高的高度，另一方面這辛評的能力和學養(yǎng)也是非常出色的。

    那邊辛評繼續(xù)道：

    “既然有此五德，那這天下德運輪轉就有了依據(jù)。上到三王，下到百世，一切都在這個輪轉中。虞為土，夏為木，殷為金，周為火，秦為水?！?br/>
    在要談到漢的時候，辛評有意停了下，偷偷看了下袁紹，見其神色不變，他才繼續(xù)往下說：

    “之前說漢有三德，這實際上都是存在的。”

    “從高祖到武帝之間，漢為水德。武帝以后漢為土德，再后成帝到本時，漢為火德。其中每一次轉換皆是有原因的?！?br/>