“但如果這個士兵參加的是一場非正義戰(zhàn)爭呢？”

    “退一步將，如果參加正義的戰(zhàn)爭，殺人就是對的，那又有誰來定義戰(zhàn)爭的正義與否呢？”

    “所以殺人的對錯，是出于角度?！?br/>
    “如果是對被殺的人來說，那么殺人是錯的?！?br/>
    “如果是對殺人的人來說，那么殺人是對的。”

    “所以我們評判殺人對錯，首先要確定角度?！?br/>
    “墨子《大取》中，「殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下。」”

    “說的正是這個道理?！?br/>
    “「殺一人以存天下」，從天下人利益的角度出發(fā)，是對的；但從被殺的人的角度出發(fā)，是錯的?！?br/>
    “而「殺己以存天下」，犧牲的是自己，自愿犧牲，所以無論是對于天下人的利益，還是對于被殺的人，都是對的?！?br/>
    “1967年，英國哲學家菲利帕·福特，提出了一個倫理學的思想實驗——有軌電車難題（Trolleyproblem）：一輛失控的列車在鐵軌上行駛……”

    正當伊萬滔滔不絕之時……

    “等等等，我悟了，我悟了，偵探先生您才是大師，您別再講了?！庇罱蛞斑B忙打斷伊萬。

    宇津野頭快聽炸了。

    他今天可不是來上課的。

    很快，伊萬和宇津野便走到了樓梯口，一個口罩男被伊萬五花大綁地捆在了樓梯欄桿上。

    姑且稱作口罩男六號。

    只見伊萬走上前，拔出了塞在口罩男六號嘴里的布團，然后惡狠狠地盯著口罩男六號。