“無為則無所不為......”

謝鈴鐺神色恍然，半晌才說：“這句話出自老子《道德經(jīng)》第三十七章。記得那時候老師在課堂上講過，眾人以為老子崇尚【無為而治】，就相當(dāng)于現(xiàn)代人所說的躺平。但其實講的不是什么都不爭，順其自然，而是要結(jié)合當(dāng)時老子所處的時代環(huán)境。”

那個時代正處于諸侯混戰(zhàn)的亂世。

那個時代統(tǒng)治者的管理，就意味著為了建造華麗的宮殿產(chǎn)生各種苛捐雜稅。

或者為了發(fā)動對外戰(zhàn)爭，到處抓壯丁補軍備。

最終還不是百姓一遭殃，社會就動蕩。

而老子的無為思想，則是針對當(dāng)時統(tǒng)治者的苛政提出的。

老子云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”

他希望當(dāng)政者能有管理而不干涉，有君主而不壓迫，尊重事物的客觀變化和自然規(guī)律，得以讓百姓過上和諧安定的富足生活。

同樣，從哲學(xué)角度講，老子也推崇做人要“無為而無不為”。

做事情，不妄為，不被框架所束縛，只有放棄了以往的經(jīng)驗之談，順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，人才能與天地形成內(nèi)在統(tǒng)一，即“道大，天大，地大，人亦大”。

謝鈴鐺想起這些內(nèi)容，居然記憶無比清晰，她有些頭痛地說道：

“以前上課沒怎么認(rèn)真聽，居然現(xiàn)在記得這么清楚，有夠諷刺的。我記得老師說過，老子的這些理論有一定的悖論，既肯定了人的作用，又否定了人的主觀能動性。他要人們【知常曰明】，了解自然規(guī)律，掌握自然規(guī)律；又叫人【知常，妄作兇】、【人為即偽】，不要有所作為，順其自然。哼，我看現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上那么多的【偽人】，還真像這種行事?！?br/>
鄭楚婷聽后，問她：“那師父，你也像我一樣，還記得生前的種種往事嗎？”

“記得，怎么不記得?！?br/>
她從出生到死亡，所有的事記得清清楚楚。

“如果一個人有了很多次體驗人生的機會，就像你一樣，會不會因為自己的經(jīng)驗特別豐富，就有了自己的判斷。而這種所謂的經(jīng)驗，有時候就會影響你對事物的判斷。你剛剛也說，老子講的要摒棄以往的經(jīng)驗，重新去觀察事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從中找到規(guī)律，這規(guī)律是不是那個所謂的......【道】？”