相較于經(jīng)文，神通實(shí)在是輕之又輕。

    哪怕神通是完整的，經(jīng)文是殘缺的。

    對(duì)于一方族群或是一方大勢(shì)力而言，價(jià)值仍舊是經(jīng)文在上，尤其是沒(méi)有皇道經(jīng)文傳承的族群與大勢(shì)力。

    經(jīng)文殘缺，并不代表經(jīng)文就失去了價(jià)值。

    哪怕是殘缺的經(jīng)文，也可以參悟其中的奧義與真諦，最后進(jìn)行匯總，完善到族群或是宗門世代傳承的經(jīng)文之中。

    經(jīng)文的編寫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比想象中更加復(fù)雜，更加不容易。

    一篇經(jīng)文，哪怕只是最低級(jí)的九品啟蒙經(jīng)文，其內(nèi)在也蘊(yùn)含著深刻的“道”與“理”。

    經(jīng)文雖與境界一一對(duì)應(yīng)，但這并不意味九品經(jīng)文的創(chuàng)造者就是初入第一境界的小修士。

    事實(shí)上，初入一境的小修士就連修行到底是怎么一回事都說(shuō)不清楚，又怎么可能有資格編寫可供后人修行的經(jīng)文？

    真正擁有資格編寫經(jīng)文、開(kāi)創(chuàng)神通的，最差也要是半圣層次的大修士。

    像是宋祁在剛剛踏足修行之時(shí)，習(xí)有一門收刀技，名為離人怨。

    在離人怨的系統(tǒng)介紹中，就將其稱之為是一代刀道大師的封刀之作。

    早先宋祁也不懂。

    他單純的以為七品武技就是臟腑境的武者所創(chuàng)。

    畢竟以當(dāng)時(shí)的天地環(huán)境來(lái)看，臟腑境武者確實(shí)也擔(dān)得起這一聲大師。

    但實(shí)際上根本就不是那么回事。

    這門離人怨刀法乃是一位高劫半圣的晚年之作。

    那位半圣層次的刀道大師，傾盡心血，在擺脫了自身所修一切刀法的影子之后，從無(wú)到有，創(chuàng)造出了離人怨這么一門刀法來(lái)。