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第70章 滿城風雨近重陽

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    揭帖先開宗明義說:宇宙不是靜止不變的,而是不斷“氣化”的過程,即宇宙是一個不斷運動的過程。

    這是前宋張載的理論,他認為宇宙不是物質(zhì),而是物質(zhì)變化的過程。這個觀點非常燒腦,突破了人的常識,后人很難理解,所以應者寥寥無幾。

    再看第二段,作者認為“理不是超然于氣之上的抽象實體,而是氣的運動規(guī)律,宇宙本體是氣不是理?!?br/>
    這個是羅欽順的思想。南京吏部的門前亦有揭帖,南京吏部的老爺們想起當年的羅氏師生論道,一下就猜到了揭帖的作者。

    再看第三段,作者認為學科應分為質(zhì)測、宰理、通幾。

    質(zhì)測者,對自然進行探索也;宰理者,對人類社會進行治理也;通幾者,質(zhì)測宰理后形成抽象的理論指導也。

    作者認為應先對物質(zhì)世界進行探索,了解自然的運行規(guī)律,才能了解社會,最后在實踐中形成哲學。

    然后作者開始噴了:“六籍信芻狗,三皇爭紙上。猶龍以后人,漸漸陳伎倆”,先說理學“不達其實”、“離器而言道”。理只是人對自然和社會運動規(guī)律的認識,但是人的認知是有限的,也是不斷完善的,不存在什么永恒不變的認識。

    然后作者再說人欲是以實現(xiàn)為最終歸屬的。對天理的探索就是人欲,沒有人欲哪來對天理的認識?人欲不斷變化才導致對天理的認識不斷深入。所謂的天理即人欲,人欲即天理。

    最后以一首詩結(jié)尾:鄭孔門前不掉頭,程朱席上懶勾留。一帆直渡東沂水,文學班中訪子游!

    最后看作者署名,果不其然,落款是“南京國子監(jiān)監(jiān)生楊植楊樹人”。

    總的來說,這篇文章的條理比較清楚,基本論點是“世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是變化的,只有變化是不變的,人欲隨著時代變化,神農(nóng)時代吃草,孔子時代就食不厭精膾不厭細云云”。

    只是文章的論點把宇宙說成是變化的過程,非常脫離常人的認知。而且文章還非常憤青,數(shù)黃道黑指東話西,一會兒說理,一會兒罵罵咧咧,嘲諷值拉滿:我不是針對誰,在座的各位都是錯的!

    眾人看后倒吸一口涼氣:羅天官整天一副生人勿近的清高嘴臉,怎么會有這種跳脫的憤青弟子?

    聯(lián)想當年楊植“十有九人堪白眼”的詩句,那時憤青還有些合理性。現(xiàn)在都國子監(jiān)監(jiān)生了,此子居然將憤青進行到底,仿佛受了天大的委屈!

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    這個揭帖深具話題性,其話題并不是理氣欲,對于憑闡述“理氣欲”為敲門磚而當上官的進士老爺們來說,除了羅欽順王陽明等少數(shù)人還念念不忘理氣欲,其他人聽都不愿意聽!

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