人死為鬼，道成為仙。

《鐘呂傳道集》說(shuō)仙有五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。

鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天。

鬼仙：陰中超脫，神象不明，鬼關(guān)無(wú)姓，三山無(wú)名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無(wú)所歸，止于投胎就舍而已。

人仙：修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會(huì)，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

地仙：天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見(jiàn)功，唯以長(zhǎng)生住世，而不死于人間者也。

神仙：地仙者，厭惡人世，而仍自勤修。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽(yáng)聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽(yáng)純，身外有身。脫質(zhì)升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。

天仙：地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書(shū)以返洞天，是曰天仙。

……

今日一天無(wú)話，上午照常雕刻神像，下午開(kāi)店接待來(lái)請(qǐng)神像的顧客，間或繼續(xù)雕刻神像。

今日張玄并未雕刻新的神像和法器，因?yàn)楫?dāng)張玄下午動(dòng)了心念時(shí)，封神榜就向他傳來(lái)了阻止的信息。

這短短一段時(shí)間，張玄已經(jīng)雕刻的土地、門(mén)神、黑白無(wú)常、鐘馗、關(guān)圣帝君等諸多神像中蘊(yùn)含著太多的神位規(guī)則，又有拂塵、打神鞭、封神榜等法寶同樣蘊(yùn)含諸多天道規(guī)則，天道需要將其中的各項(xiàng)規(guī)則進(jìn)行消化和完善，大約還需要兩三日時(shí)間。

白日間，關(guān)于門(mén)神、土地神的神位、神職等信息已經(jīng)在王家鎮(zhèn)傳播開(kāi)來(lái)，鎮(zhèn)中的百姓開(kāi)始議論紛紛。

顯然王家已經(jīng)開(kāi)始安排門(mén)神、土地正神的宣傳和祭祀之事。

吃罷晚飯，張玄坐在桌前回憶前世所看的典籍。

張玄畢竟看的典籍有限，說(shuō)到對(duì)神仙的描述，張玄首先想到的就是《鐘呂傳道集》中的描述。

按照《鐘呂傳道集》的描述：鬼仙雖然是仙，但因?yàn)槠淙匀皇羌冴幎鵁o(wú)陽(yáng)，其本質(zhì)仍然是鬼；人仙略有神通，也有法力，但皆屬低微，而且只能延壽，不能長(zhǎng)生；地仙顯然是關(guān)鍵，已經(jīng)號(hào)稱(chēng)可以長(zhǎng)生不死，而且可以通過(guò)繼續(xù)的修行，成為神仙或天仙；至于神仙和天仙才能真正稱(chēng)之為仙，才有諸多大神通，亦可以長(zhǎng)生不死。

但是，張玄的野心顯然不止于此，僅僅天仙可還不能入他的眼中，而且他也不認(rèn)為天仙就能真正的長(zhǎng)生逍遙。