三頭兇獸緩緩轉(zhuǎn)身，其中那頭巨大的野豬剛走了沒幾步，忽然慘嚎一聲，刺目的電弧在身體上流轉(zhuǎn)，巨大的身軀瞬間化為焦炭，轟然倒地。

    一道由無數(shù)星光的人影從尸體上浮現(xiàn)，淡淡的看了另外兩頭兇獸一眼，憑空消失不見。

    另外兩頭兇獸四肢一軟，同時(shí)癱倒在地，瑟瑟發(fā)抖個(gè)不停，在它們的視野中并不能看到人影，但卻能感覺到一股巨大的威壓浮現(xiàn)，那是一種來自更高層次生命的天然震懾，一種可以輕易碾碎它們的力量！

    ……

    那條仿佛由星光形成的人影飄浮在天空，光線從他的身體一穿而過，不會(huì)產(chǎn)生任何折射，所以在生物的視野中并不能看到，唯一能顯示他存在的痕跡，是一股無形的力場在排斥著外界能連高的滲透。

    “靈魂”這個(gè)字眼自人類誕生出文明便已出現(xiàn)，但靈魂是否存在無人能夠知曉，死亡之后是徹底化為虛無，還是成為另一種生命形態(tài)？

    科學(xué)家認(rèn)為靈魂是一指傳說附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，指生命的精神、思想、情感等。

    在古宗教中，最初的佛教并不接受靈魂的觀念，因?yàn)檫@在緣起緣滅的理論上不能成立，站在“生滅無常”的立足點(diǎn)上，看一切事物都是生滅無常的，物質(zhì)界是如此，精神界亦復(fù)如此。

    用肉眼看事物，往往會(huì)發(fā)生“成而不變”的錯(cuò)覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經(jīng)所說的“生生”，其實(shí)在生生的背后，也包含著死死，也就是生滅變化。

    而道教對靈魂卻有詳細(xì)的描述，道教的靈魂觀是建立在生命醫(yī)學(xué)與玄妙神學(xué)的基礎(chǔ)上詳細(xì)剖析靈魂的特性，認(rèn)為靈魂是由三魂七魄構(gòu)成，一個(gè)人死后七魄先散，然后三魂再離，魂主精神，而魄主身形。

    三魂是指“天魂、地魂、命魂”或者“天魂、識(shí)魂、人魂”等，用現(xiàn)代科學(xué)也可以理解為：精神、思想、情感。

    七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存于物質(zhì)中，所以人身去世，七魄也消失，之后再隨新的肉身產(chǎn)生。

    “肉體及魄”屬于“陽世的物質(zhì)世界”，而神秘的“精神與魂”則屬于“陰間的虛無世界”。

    星光人影正是羅開，他抬頭看了看天空中刺目的陽光，深深的皺褶眉頭，陽光所攜帶的灼熱能量正在無時(shí)無刻炙烤著他的“魂體”，不止是陽光，就連風(fēng)兒從魂體從穿過都讓他產(chǎn)生了一種萬劍穿心的刺痛感，風(fēng)蝕骨，日穿心也莫過于此。

    心頭有些懊惱，當(dāng)時(shí)他正在猶豫是殺了那個(gè)老鬼還是留著詢問一下暗界的信息，剛有些松懈，那老鬼立即從電網(wǎng)中脫困遁入厚厚的土層。

    虛體生命無形無質(zhì)，可以任意穿梭于實(shí)體物質(zhì)之中，而實(shí)體生命卻不行，即便他有天大的能耐拿厚厚的大地也沒有絲毫辦法，這屬于兩個(gè)不同世界的的規(guī)則。

    他的精神意識(shí)緊緊鎖定那老鬼，一時(shí)焦急之下，奇妙的事情發(fā)生了，他的精神意識(shí)不在以肉身為根基，而是脫離了肉身跟著老鬼遁入厚厚的土層，也就是傳說中的靈魂出竅。

    當(dāng)處于靈魂出竅狀態(tài)，外間的世界完全變了個(gè)模樣，他眼前的世界灰敗一片，沒有聲音，沒有色彩，一切的一切都充滿了死寂與絕望，這個(gè)場景似曾相識(shí)，他差點(diǎn)被煞能完全改造后的場景就是如此。