第四卷  龍之崛起  第三把七十五章  妖魔異動(dòng)（上）

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勇信的見(jiàn)識(shí)也不差，他知道只有那些以聚斂信仰、凝練神力為根本的真神教派，才會(huì)將眾生視為神的牧羊，將信仰視為收割的羊毛，玩這一套牧羊眾生的手段；

不過(guò)這些都是外道之法，不為自視正統(tǒng)的修真界所青睞。

“我陰陽(yáng)教雖以陰陽(yáng)師為主體，但其余分支職業(yè)也不可小覷。那些神官們雖然信仰的教義在外人看來(lái)有些偏執(zhí)，不為正道，但卻也有可取之處。吾輩修行之人，自當(dāng)心胸開(kāi)闊，海納百川、兼收并蓄，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，在修行之路上走得更遠(yuǎn)。再說(shuō)，我可是經(jīng)常與身為宣撫使的大神官交流呢，大神官的智慧，也素來(lái)為我敬仰?！币撂倬粗滦牛砸环N自信而輕松的語(yǔ)氣說(shuō)道，在這一刻，他臉上的冰冷盡數(shù)化去，反而籠罩上了一層求道者特有的認(rèn)真之色。配上他那王室子弟的貴族風(fēng)范和俊秀容貌，引得周圍的貴婦小姐們頻頻注意。

“又來(lái)了，每當(dāng)提到修行時(shí)，他都會(huì)這樣一副樣子，真是個(gè)修煉狂。偏僻那還總是這么受歡迎，真讓人受不了。”勇信一副被你打敗了的樣子，不自覺(jué)的翻了個(gè)白眼。“這家伙，都三十幾歲的人了，偏偏還留著一副十幾歲少年的外貌，難道他修煉的陰陽(yáng)術(shù)有著這方面的特殊要求？”他心中暗暗嘀咕道。多虧他的這番心思沒(méi)被伊藤井聽(tīng)到，否則一旁的俊秀少年肯定用式神在他的光頭上打幾個(gè)洞。

不過(guò)伊藤井雖然修煉的陰陽(yáng)術(shù)別有神妙，但卻沒(méi)有他心通的神通，所以也不知道一邊那貌似寶相莊嚴(yán)的光頭內(nèi)心的誹謗。

二人一路上不時(shí)的討論著修行上的疑問(wèn)和魔災(zāi)的形式，一邊向著揚(yáng)州節(jié)度使府走去。由于魔災(zāi)的影響，朝廷的官員權(quán)力劃分和體制已經(jīng)大大改變.各地分管事務(wù)越發(fā)繁雜，各地首腦必須同時(shí)掌握著軍政大權(quán)，以來(lái)的及在妖魔進(jìn)攻時(shí)做出最快反應(yīng).否則，若是依靠之前那套相互制衡、每個(gè)決議都要商量半天的冗雜官制，恐怕知道妖魔打破了城池都來(lái)不及得出決議。在這種特殊的條件下，原本因?yàn)闄?quán)力太大而在大宋已經(jīng)成為虛銜的節(jié)度使一職又重新被賦予的特殊的責(zé)任。每一方節(jié)度使，皆能管轄所屬城市極其附屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)的軍政大權(quán)，并且在必要之時(shí)，也可以酌情開(kāi)放糧倉(cāng)和節(jié)流部分賦稅，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的局勢(shì)。

這樣的權(quán)勢(shì)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了封疆大吏的層次，相當(dāng)于一方諸侯了。朝廷這樣放權(quán)，若是放在前朝，恐怕會(huì)大大滋長(zhǎng)節(jié)度使的野心，埋下禍根；不過(guò)現(xiàn)在外有魔災(zāi)對(duì)整個(gè)人類種族的威脅，內(nèi)有朝廷大軍和皇家供奉的監(jiān)管，再加上國(guó)家大義以及趙匡胤開(kāi)國(guó)太祖的巨大聲望壓制，任何節(jié)度使都是小心翼翼、兢兢業(yè)業(yè)，不敢有反叛的心理。一旦有所異動(dòng)，恐怕那些神出鬼沒(méi)的朝廷密營(yíng)和供奉就會(huì)第一時(shí)間找上門來(lái)取了他們的性命。再說(shuō)，現(xiàn)在正值人類抗擊妖魔的特殊時(shí)期，誰(shuí)也不想背上一個(gè)破壞抗魔大局的千古罵名。

勇信和伊藤井分別為揚(yáng)州名義上的巡查統(tǒng)領(lǐng)，雖然有時(shí)也會(huì)自行其是，不過(guò)每當(dāng)在外巡視而有所發(fā)現(xiàn)后，都會(huì)前來(lái)向節(jié)度使稟報(bào)。這并不是說(shuō)明二人懼怕朝廷或者說(shuō)是節(jié)度使的官威，而是為這揚(yáng)州數(shù)千萬(wàn)百姓負(fù)責(zé)。

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在修真者的主流觀念中，從不會(huì)將提升力量的希望依靠在外人的幫助下，大多講究以己心通天心、練得道心通透、不為外物所動(dòng)而證道；即便是那些主張修煉“外丹法”、吞食丹藥修行的門派，也都是耗盡心力搜集材料、煉制丹藥，并將這一過(guò)程當(dāng)做修行的方式，不敢怠慢。因此，受這種觀念的影響，雖然陰陽(yáng)教在最初期僅僅是云滄海建立的一支以日本人和混血兒為主體的人間教派，出于“非我族類其心必異”和后世的記憶，他傳下的立教的根本法門并不高明，甚至有些陰損，但卻也主張挖掘自身潛力、促進(jìn)個(gè)人修為，有些燃燒生命換取力量的意味。但是他還是留下了一絲余地，陰陽(yáng)教的功法雖然粗淺，但卻很完整而正統(tǒng)，比起神州那些小門派的筑基功法也不差。若是天資足夠，還是能夠取得不俗成就的。

不過(guò)云滄海還是低估了人類對(duì)于力量的渴望。對(duì)于那些普通人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是日本人還是漢人，能夠有幸接觸到平素里只在傳說(shuō)中的修練之道，并能施展法術(shù)，縱然對(duì)身體有所損傷，比起擁有力量的快感和誘惑來(lái)說(shuō)，又算得了什么呢？尤其是對(duì)于常年暗中受本土魔氣影響，源自本能的天性中就有嚴(yán)重自毀和狂熱傾向的日本人來(lái)說(shuō)，只有強(qiáng)者才值得尊重，而只要能成為強(qiáng)者，哪怕是健康和壽命都是值得的！

而且，人之所因?yàn)槿?，能成為世間主角，正是因?yàn)槿祟愡@個(gè)種族有著無(wú)限的潛力，能夠化腐朽為神奇。初期的日本人雖然為了修煉陰陽(yáng)術(shù)而犧牲了大量壽命而大多活不過(guò)六十，但這并不意味著他們就是傻子，就不知道自身功法的缺陷而不想去改變。尤其是在后期，隨著神州漢人移民大量涌入日本，有著大量的漢人和中日混血兒先后加入陰陽(yáng)教，而遭遺棄的純血日本陰陽(yáng)師又大多老死，所以云滄海對(duì)待陰陽(yáng)教的態(tài)度就不可避免的發(fā)生了改變。畢竟教眾大多數(shù)都是漢人人或者有著漢人血脈，不能再將他們當(dāng)做潛在的威脅。

于是，他也就不再暗暗的壓制陰陽(yáng)教的發(fā)展，而是選擇只在暗中把握大方向，其余的則放任自流。尤其是后期，在他和鑒真的推動(dòng)下，日本成功并入神州王朝，成為了大唐的一個(gè)省，治下之民也基本全部轉(zhuǎn)化為了中日混血和漢人，他這才算開(kāi)放了對(duì)陰陽(yáng)教的發(fā)展限制，開(kāi)始時(shí)不時(shí)的在教中講道，傳授心得，并且大力支持教派內(nèi)部對(duì)現(xiàn)有功法和法術(shù)的創(chuàng)新和完善，正是因此，陰陽(yáng)教的發(fā)展才終于走向了正軌，逐漸開(kāi)發(fā)出了有自己特色的修煉體系。

雖然修煉陰陽(yáng)術(shù)會(huì)傷身，以至于修煉者的壽命往往不過(guò)百歲，但也正是在這種不過(guò)百年人生的壓力刺激下，所有陰陽(yáng)師才努力的修煉、戰(zhàn)斗，企圖在有限的生命中創(chuàng)造出無(wú)限的可能。他們自知壽命有限，所以才想要作出自己的貢獻(xiàn)，讓自己即使死后，這份榮譽(yù)也會(huì)留在人世，成為不朽。也正是這種思想的廣為流傳，才為陰陽(yáng)教的發(fā)展提供了強(qiáng)大的內(nèi)部動(dòng)力。