水司龔衛(wèi)淵心中一凝，星辰之境，照樣修五氣，只不過(guò)這種五行五氣，相較于三花五氣的五氣本質(zhì)上要強(qiáng)很多。

星辰之境的五氣，根據(jù)道統(tǒng)不同，一般稱之為星氣或是神力。

星辰大小兩境，小星辰修星金，星木，星水，星火，星土，無(wú)論修到哪一步，都是小星辰境界。

大星辰修果，三枚道果為圓滿，道果亦稱涅槃果，可抵擋一次必死危機(jī)，涅槃再生。

如今最強(qiáng)的神祇，也只是三枚道果圓滿的境界，堪比史冊(cè)記載時(shí)宇宙初開(kāi)時(shí)的先天神祇。

這種實(shí)力已經(jīng)走到了宇宙的盡頭。

當(dāng)然，傳說(shuō)中的張大人除外，張大人是目前眾人知曉的唯一一位超越神祇的存在。

但無(wú)人知曉張大人為什么這么強(qiáng)，古往今來(lái)，也再無(wú)比肩者，哪怕是如今他們所處空間的赤木子，亦或是前段時(shí)候在圈子內(nèi)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的第三劫火云子，固然強(qiáng)橫，但也遠(yuǎn)不及張大人。

張大人是當(dāng)之無(wú)愧的獨(dú)一檔，他龔衛(wèi)淵從小時(shí)候就聽(tīng)過(guò)不少?gòu)埓笕说墓适隆?br/>
一桿泛舟的桿，就可挑起青天萬(wàn)古。

一艘看似普通的小漁舟，就能擺渡宇宙萬(wàn)靈，只要能被張大人贈(zèng)予船票，就可乘這舟船在時(shí)間長(zhǎng)河上淌過(guò)一段距離。

哪怕放眼整個(gè)時(shí)間長(zhǎng)河只是一小段，但對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是漫長(zhǎng)的歲月。

如今龔衛(wèi)淵根據(jù)宓月卿的說(shuō)辭，知曉那趙無(wú)疆至少已經(jīng)是開(kāi)始修星水的小星辰境界強(qiáng)者，那么，面對(duì)如今實(shí)力不復(fù)全盛時(shí)期的雷申大，未必會(huì)失敗。

五方雷神鎮(zhèn)妖司，之所以跋扈，一是因?yàn)楫?dāng)今最強(qiáng)者之一陳華天師，就是鎮(zhèn)妖司的老祖也是如今真正的掌教。

二則是因?yàn)槲宸嚼咨矜?zhèn)妖司，天生藏有五行之力。

雷本屬木，五行之木泛指生長(zhǎng)生發(fā)，并非簡(jiǎn)單的草木之氣，例如驚蟄春雷滾滾，萬(wàn)物生長(zhǎng)，所以雷屬木。

但是五行玄奧，同一事物的不同性質(zhì)應(yīng)當(dāng)視其不同而歸于不同的五行。

且五方雷神鎮(zhèn)妖司，主修五雷。

五雷有五行，所以鎮(zhèn)妖司足不出戶就可修行五氣。

例如水司，祝融后裔，風(fēng)神后裔等，基本主修水氣，火氣，木氣，修其他氣，需借助其他法去其他地方尋求正統(tǒng)五氣。

這也是如今諸神后裔聯(lián)絡(luò)頻繁，相互禮敬的原因之一。

雷申大在被關(guān)押之前，據(jù)說(shuō)已是四道五行神力的小星辰境強(qiáng)者，木火水金。

被關(guān)押在雷獄，日夜不停責(zé)罰，本土氣孱弱的雷申大，金氣更是被消磨殆盡，如今大抵只有木火水三道五行神力的實(shí)力。

龔衛(wèi)淵在不知曉趙無(wú)疆如今具體實(shí)力的前提下，他不再如之前那般貿(mào)然揣測(cè)，而是靜待一個(gè)結(jié)果。

如今雷聲漸小，雷光隱去，只怕勝負(fù)快分。

不過(guò)在他心中，雷申大的贏面依舊很大，只能說(shuō)趙無(wú)疆不會(huì)敗得那么快。

再怎么說(shuō)，雷申大也是三道五行神力的小星辰境強(qiáng)者。

但下一刻，他聽(tīng)到雷海中傳來(lái)雷聲大的怒吼：

“華玉吟，陳靈，拿雷書(shū)來(lái)！”

龔衛(wèi)淵眸光猛然一顫，難以置信凝神注視雷海中兩道正在爭(zhēng)斗的身影。

鎮(zhèn)妖司的華玉吟之前已經(jīng)閉嘴了，如今更是眸光驚懼，看了一旁的陳靈一眼。

陳靈秀眉緊蹙，摸出一本雷書(shū)。

雷書(shū)是鎮(zhèn)妖司引召五雷的媒介物，以雷書(shū)為引，誦念雷書(shū)上的咒語(yǔ)，就能引召最純粹強(qiáng)大的天雷來(lái)御敵。

顯然，如今雷申大索要雷書(shū)的舉動(dòng)，側(cè)面體現(xiàn)了雷申大如今的壓力很大，似乎單憑自身實(shí)力已經(jīng)壓不住趙無(wú)疆了。

同樣聽(tīng)出這句話弦外之音的，還有在場(chǎng)其他人，眾人驚詫無(wú)比，趙無(wú)疆一次又一次出乎他們的意料。