《管子》思想涉及了儒家、法家、陰陽(yáng)家、名家、兵家和農(nóng)家的觀(guān)點(diǎn)，其中以黃老道家內(nèi)容最多，其次法家著作18篇，所以管仲也是法家思想的先驅(qū)。

    在《管子心術(shù)》這一篇的內(nèi)容，就體現(xiàn)了儒家、道家和法家思想的內(nèi)容。

    管仲說(shuō)，虛空無(wú)形的稱(chēng)之為”道”，能變化養(yǎng)育萬(wàn)物的叫做“德”；使君臣父子這類(lèi)關(guān)系，各得其所的稱(chēng)之為“義”，使人有賓主、貴賤、親疏之別的稱(chēng)之為“禮”，讓所有的事務(wù)都遵循統(tǒng)一的規(guī)范，就要用到“法”。

    “道、禮、法”分別是道家、儒家和法家思想的核心。

    管仲的法家思想主要體現(xiàn)在他的治國(guó)上。

    與其說(shuō)他是法家思想的先驅(qū)，也可以說(shuō)管仲是法家思想的實(shí)踐者。

    在治國(guó)上管仲輔助齊桓公成為春秋五霸之首。

    開(kāi)創(chuàng)了很多治國(guó)先例，讓齊國(guó)成為了當(dāng)時(shí)富甲一方，稱(chēng)霸一方的諸侯。

    甚至還協(xié)助齊桓公適時(shí)打出了“尊王攘夷”的旗幟，以諸侯長(zhǎng)的身份，挾天子以伐不服。

    公元前651年，葵丘會(huì)盟，周王室正式封齊桓公為諸侯長(zhǎng)。

    同時(shí)，齊桓公還對(duì)游牧于長(zhǎng)城外的戎、狄和南方楚國(guó)對(duì)中原諸侯的侵?jǐn)_進(jìn)行抵御，保護(hù)了中原諸國(guó)。

    之所以說(shuō)他的思想領(lǐng)先當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)年，因?yàn)樗脑S多想法在當(dāng)時(shí)都是開(kāi)創(chuàng)性的。

    管仲重視農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)，開(kāi)創(chuàng)職業(yè)技能教育，他廢除了公田，把土地公平地分配給農(nóng)民，還改革了稅收制度。

    還提出了著名的“鹽鐵專(zhuān)營(yíng)”政策，私人可以生產(chǎn)鹽鐵等重要國(guó)防資源，但是流通銷(xiāo)售渠道由國(guó)家掌控。

    管仲各種經(jīng)濟(jì)改革的目的就是富國(guó)強(qiáng)兵，并且提出了著名的口號(hào)：“國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。

    意識(shí)到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，必須要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

    其出生于貴族，不過(guò)到了管仲這一代已經(jīng)家道中落，與平民無(wú)異。

    不過(guò)管仲卻憑借自身的才華和朋友的支持以及君主的信任，成功地改變自身命運(yùn)。