路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

    相傳在屈圣吟誦出這篇千古名著之前，半圣與大儒之間，存在著一條看不見(jiàn)的溝壑。

    無(wú)數(shù)先賢大儒翻過(guò)了六座書山，越過(guò)了六片學(xué)海，卻只能站在一片懸崖面前悵惋嘆息。

    圣人說(shuō)，學(xué)無(wú)止境，但是前方無(wú)路！

    只有極少數(shù)的人，頂著莫大的勇氣，縱身一躍，跳入那茫茫不可見(jiàn)的溝壑之中。

    求學(xué)者，朝聞道，夕死可矣！

    所謂半圣，便是這些冒死求知者中，可數(shù)的幾位聞道之人。

    其余的，全部葬身在溝壑之下。

    直到屈圣懷著莫大的悲天憫人之心，發(fā)《天問(wèn)》，作《離騷》，投身溝壑，圣道化作一條連接大儒與半圣的鐵索長(zhǎng)橋。

    從此，有了一條從大儒踏入半圣的道路，世人稱為“求索”，踏上求索長(zhǎng)橋，意味著走上了入圣之路。

    然而求索之路，漫漫而修遠(yuǎn)，每一步的險(xiǎn)阻都遠(yuǎn)大于之前求學(xué)路上遇到的迷惘，一旦踏上，便不可回頭。稍有倦怠，輕則入魔，重則身死。

    曾有半圣言：求索之前，是道理為何；求索之上，是何為道理。

    多少正心境大儒，躊躇于求索長(zhǎng)橋之前，不到準(zhǔn)備完全，不會(huì)邁出那一步。

    ……

    宋退之望著攔住自己的鴛鴦大儒，心中煩悶。

    兩個(gè)二品知著境的大儒，居然練成了“心有靈犀”的神通，彼此家國(guó)天下相互交融，相輔相成，達(dá)到了正心境的層次，生生將他拖住。

    石林中的氣息不斷勃發(fā)，宋退之自然有所感應(yīng)，心中擔(dān)憂。

    “二位，你們是要與竹林結(jié)下死仇嗎？”