性情大變，萬(wàn)柳書(shū)院的高臺(tái)辯論，帶來(lái)的影響是深遠(yuǎn)的。

    如果說(shuō)天底下哪個(gè)群體最吃辯論這一套，儒家和法家首當(dāng)其沖。這里面有個(gè)道理在。

    兵家對(duì)辯論這種事是不太在乎的，你就是再能說(shuō)，也是一句話就懟南墻上去：紙上談兵！

    所以歷代兵仙都是帶兵打出來(lái)的，軍事理論家，如果本身不是一個(gè)軍事家，那就最多當(dāng)個(gè)參謀。

    墨家一開(kāi)始是比較喜歡辯論的，墨子靠嘴炮和模擬戰(zhàn)擊敗過(guò)魯班，堪稱(chēng)是墨家辯論的高光時(shí)刻。

    但由于墨家在諸子百家中被迫害得比較厲害，后來(lái)就變成俠客流兒了，性情大變，成了最煩辯論的人。

    俠以武犯禁，誰(shuí)管你有理沒(méi)理，我覺(jué)得你沒(méi)理，你就是沒(méi)理。要不就拿拳頭比比道理。

    農(nóng)家就更不喜歡辯論了，我埋頭種地養(yǎng)豬，辯論個(gè)啥？我是跟莊稼辯論，還是跟豬辯論？

    醫(yī)家也不太喜歡辯論，因?yàn)檗q論沒(méi)毛意義，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)人靠辯論成為名醫(yī)的。誰(shuí)能把人治好，誰(shuí)就是名醫(yī)。

    道家對(duì)辯論態(tài)度一般，偶爾內(nèi)部切磋一下，然后發(fā)現(xiàn)誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，就去你的吧。你修你的丹鼎，我修我的清修，井水不犯河水。

    法家喜歡辯論，是因?yàn)樗麄冎鲝埛ㄐ刑煜拢苑☉?yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，只能有一個(gè)最終解釋的權(quán)利。

    所以法家不管是對(duì)內(nèi)，還是對(duì)外，都很喜歡辯論。他們認(rèn)為法越辯越明，就像石匠雕刻一個(gè)雕像一樣，千錘萬(wàn)鑿，最后成為完美的法典。

    而且法家從誕生開(kāi)始，就面臨著情與法之爭(zhēng)，權(quán)與法之爭(zhēng)，要想維護(hù)法家的地位，就必須不斷辯論，不斷戰(zhàn)斗。

    而儒家喜歡辯論，則與他們的自信有關(guān)系。儒家自從漢代飄起來(lái)之后，就覺(jué)得真理掌握在了儒家手中。

    既然真理在手，那儒家就認(rèn)為凡事要講道理才合適。這是讀書(shū)人的基本操守，所以才會(huì)有“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”的說(shuō)法。

    而且儒家也很擅長(zhǎng)講理，一方面是獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家人多勢(shì)眾，不管跟誰(shuí)講理都是文化群毆。

    另一方面是儒家掌控了朝廷政權(quán)，官字兩個(gè)口，拿著棒子跟你辯論，自然底氣十足，隨時(shí)準(zhǔn)備以德服人。

    所以這些因素導(dǎo)致儒家對(duì)講理這件事兒，不但喜歡，而且上癮，上癮到了什么程度呢？那就是朝聞道，夕死足矣。