“此竅也，乃真心、真性、真精、真神、真氣之所自出，而玄關(guān)者為之機(jī)括耳?！?br/>
    “所謂的“一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”，便是如此啦~！”

    “故而，能開(kāi)辟“玄關(guān)一竅”，即得證先天妙境?。　?br/>
    “那會(huì)兒，便可時(shí)時(shí)與天地相呼應(yīng)，源源不斷的吸納天地精氣，補(bǔ)足己身?！?br/>
    洪康一震。

    他先前就覺(jué)得“玄關(guān)一竅”無(wú)比重要，可從張三豐嘴里得知其妙用后，才知道其重要性。

    若能源源不斷的納天地精氣于己身，自己開(kāi)辟穴竅的速度不得大大加快?。?br/>
    洪康誠(chéng)懇地朝張三豐拱手拜謝，行了半師之禮。

    “還請(qǐng)張真人教我?！?br/>
    向比自己懂得多的人求教，并不丟人。

    張三豐說(shuō)道：“此竅乃是“通天之竅”，執(zhí)己不是，離己也不是，誰(shuí)知一點(diǎn)元陽(yáng)，明明灑灑在己身玄中高處，隱藏于不內(nèi)不外之密處，內(nèi)外一氣牽連。”

    洪康若有所思。

    張三豐的聲音逐漸變得空曠幽遠(yuǎn)：“入定之時(shí)，有先天祖氣自虛無(wú)中來(lái)，懸于目前如明月當(dāng)空。”

    “片刻，只覺(jué)混沌一片，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信…………”

    洪康一邊聽(tīng)一邊對(duì)照自己所學(xué)

    張三豐的這段話和《道德經(jīng)》第十四篇暗暗契合。

    其言曰：其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。是謂惚恍。