諸行無(wú)常，任何事情，都是無(wú)常的，下一個(gè)剎那和這一剎那，都會(huì)發(fā)生無(wú)數(shù)變化，無(wú)論是好事還是壞事，都會(huì)有變化。

    生老病死也好，愛(ài)恨別離也罷，你只需要知道，這一切都會(huì)有變化，那么保持一個(gè)平靜的心，你將不會(huì)有任何痛苦。

    你之所以害怕死亡，是因?yàn)槟憧謶炙劳?，但從你出生之后，你就知道人是?huì)死的，既然如此，何必還要多想？

    一切的一切，都將注定，倒不如在注定的變化之中，尋得自身寧?kù)o，這便是諸行無(wú)常，一切皆苦的意義。

    諸法無(wú)我，世間一切，都以‘我’為中心，他們無(wú)法映照本相，只能看他人之相，所以要進(jìn)入無(wú)我狀態(tài)，不要以自己為中心，而是以世間萬(wàn)物為中心。

    以他人之相，映照我之相，以萬(wàn)物之相，觀我本相。

    涅槃寂靜，當(dāng)超脫一切之時(shí)，你不在是你，我不在是我，滅除一切生老病死，無(wú)有安樂(lè)，一切回歸原始，寂靜一切，不生不滅，從而達(dá)到真正的無(wú)上境。

    那么一切與我之因果，皆然化作云煙。

    一切種種過(guò)往，也皆然化作云煙。

    用最簡(jiǎn)單的理論來(lái)說(shuō)，就是你來(lái)過(guò)這個(gè)世上，但你消失了，一切病痛悲苦與你無(wú)關(guān)，而與你相關(guān)的存在，也已經(jīng)不相關(guān)了。

    自我涅槃，或許看起來(lái)就是自我毀滅一般，可實(shí)際山有更加不同的深度。

    具體如何，三言兩語(yǔ)也無(wú)法形容，這也是佛門(mén)最高境界。

    因?yàn)槟鶚?，不是重生，不是說(shuō)重新來(lái)過(guò)，換一個(gè)人，而是徹底了無(wú)，徹底無(wú)缺，不生既不滅。

    許清宵自然沒(méi)有達(dá)到這個(gè)境界，倘若許清宵達(dá)到了這個(gè)境界，他也不會(huì)在這里。

    前面兩個(gè)境界是可以達(dá)到的，諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，最后一個(gè)境界幾乎不可能，真佛也不見(jiàn)得能做到。

    這種佛，是佛門(mén)無(wú)上佛陀才能做到的，哪怕是佛祖見(jiàn)到這般，也要尊敬。

    許清宵說(shuō)出三法印真諦，也就是佛門(mén)真諦，這才是最恐怖的地方。