第六十八章 最壞準(zhǔn)備
徐懷送盧雄回營帳歇息,這時候四野靜謐,營寨之內(nèi)一堆堆半殘的篝火在清冷的夜風(fēng)中燃燒;守夜的兵卒抱著槍矛坐在篝火旁直打瞌睡,這時是人最為乏困的時候,巡守的軍吏沖著打瞌睡的士卒小聲而嚴(yán)厲的喝斥。
徐懷爬上望樓,看營寨外黑影幢幢,示意周景也爬上望樓來,說道:
“你明天挑選得力人手,親自護(hù)送盧爺回汴梁,之后你就留在汴梁——”
“好的,”周景問道,“我留在汴梁要做什么,要待到什么時候?”
徐懷眺望星月之下遠(yuǎn)山那淡淡的剪影,一切看上去是那么的空濛,是那么多的單薄,跟周景說道:“王相、殿下都認(rèn)可赤扈人即便這次能暫時退去,很快還會卷土而來,但他們內(nèi)心對守住汴梁城還有期待。我現(xiàn)在雖然也期待局勢不至于太壞,卻不能不照最壞的情形做準(zhǔn)備……”
“最壞的情形會是什么?”周景也禁不住有些悵然的問道。
“最好的情況,就是我們現(xiàn)在的所有期待都落空:比如說王相會被力主的王戚庸、汪伯潛之輩排擠出京,比如和議之后看到赤扈人撤軍而去,王戚庸、汪伯潛等人以為萬事無憂,為節(jié)約用度早早遣散勤王兵馬,比如說赤扈人再次南侵兵圍汴梁時,汴梁城中既無能用之將,又無能用之兵,最終像是紙糊一般叫赤扈人攻陷。你到汴梁之后,要為‘汴梁城陷而殿下卻未出京、我到時候不得不率兵進(jìn)汴梁’做準(zhǔn)備……”徐懷說道。
周景愣怔在那里,一時間都估算不出這一次任務(wù)將是何等艱難!
汴梁城陷之時,赤扈人將有十?dāng)?shù)萬乃至二三十萬兵馬在汴梁城內(nèi)外,桐柏山卒到時候才多少人馬,能在這修羅場一般的混亂戰(zhàn)場里殺一個來回嗎?
“殿下真有那么重要?”周景禁不住低聲問道。
相處日子不多,景王趙湍在眾人眼里,看來是有腦襟氣度,但周景乃是草莽出身,對貴賊之別看得極淡,而說到胸襟氣度、文韜武略,誰又能及得上徐懷?
從楚山(桐柏山)利益出發(fā),周景覺得形勢真要崩壞到那一步,他們不應(yīng)為景王一人去冒那么大的險。
徐懷說道:“倘若汴梁陷落時,魯王卻還在魏州坐鎮(zhèn),你以為后續(xù)局勢會如何演變?”
周景這時候明白過來了,他自己都有點難以想象,汴梁陷落,魯王因為在魏州坐鎮(zhèn),成為新帝的唯一人選,桐柏山眾人在猝然間會陷入何等進(jìn)退兩難的境地。
“我明白了,我這就去準(zhǔn)備!”周景低聲說道。
“你也莫太緊張,事情未必沒有轉(zhuǎn)機(jī);倘若事情有所轉(zhuǎn)機(jī),恐怕就要你提前撤出來?!毙鞈央m然知道形勢至此,已無人能力挽狂瀾了,但也不想別人肩膀上背負(fù)太沉重,還是放緩語氣寬慰周景說道。
考慮到汴梁陷落很難避免,局勢混亂之下,不知道會釀出多少慘劇——之前為避免不必要的損失,徐懷沒有叫柳瓊兒從越雨樓往汴梁安排人手,他當(dāng)初也只是說不想顯得太別有用心。
在蔡鋌下獄后,鑄鋒堂、越雨樓也失去最為核心的一個目標(biāo)。
然而,計劃真是沒有變化快。
誰能想到魯王趙觀出鎮(zhèn)魏州,調(diào)韓時良倚為侍衛(wèi)兵馬隨行,直接印證徐懷腦海浮現(xiàn)出來的另一段記憶片段,昭示魯王趙觀極可能將是新帝的唯一人選。
暖香樓之事雖說短暫,魯王趙觀似乎從來都沒有在嵐州城(岢嵐)出現(xiàn)過,但魯王趙觀冷血無情的那一幕,徐懷這輩子都不可能忘得了。
徐懷更不會忘了,與他們結(jié)下死仇的葛伯奕、葛鈺等人,極有可能因為附從魯王趙觀而得東山再起。
營中四周皆靜謐,卻有一處還異常熱鬧,這時候還沒有停息下來,那是范宗奇那邊的營帳,王華、王章所部暫時都交給范宗奇安排。
徐懷也沒有睡意,便往那邊走去。
范宗奇作為指揮軍將,營帳兼作指揮所,要比普通的住宿營帳大一圈,但王華、王章等人都還在他營帳里,興奮著勁兒敘舊,沒有離開,也擠得慌——
徐懷揭開簾子走進(jìn)來,看到七叔王舉也在帳中,直接盤腿坐在地上,手里拎著酒碗;從景王那邊分開還沒有多久,王舉已經(jīng)有些醉態(tài)酣然了。
“……”看到徐懷走進(jìn)來,范宗奇驀然一驚,站起來忙解釋道,“酒是我讓人從后營偷來的,岳父他與王華、王章二兄剛過來,也是被高興過頭的我們強(qiáng)灌了好幾碗酒……”
徐懷揮了揮手,在七叔王舉身邊坐下來,接過酒碗,倒了一碗濁酒狠灌了一口,表示今夜這營帳不需要拘泥酒禁;見牛二看到營帳里的動靜,揭開簾子如惡狼撲食般朝酒壇子奔去,徐懷抬腳,拿靴子尖抵住他胸口,說道:“你只許喝三碗酒!”
“軍侯你也忒小器,三碗酒都不夠漱口啊!”牛二叫道。
“那你去后營再偷十壇酒來,許你放開肚子喝上一壇?!毙鞈研Φ?。
周鶴攜旨帶來朝中君臣決意向赤扈人屈膝議和的消息,是叫人沮喪之極,但王華、王章等王氏族人歸來,則算得上一縷吹開寒流的暖風(fēng)。
雖說從桐柏山匪亂到兩次伐燕北征,桐柏山卒是奠下一定的基礎(chǔ),但桐柏山卒的內(nèi)部朔造,有其特殊性,可以說是從根本上反對、抵制宗族勢力——
這一模式在被匪禍攪得大亂的桐柏山里可以搞,在數(shù)萬漢民都被遷出、就剩下數(shù)千胡族婦孺的朔州以及被武力強(qiáng)行鎮(zhèn)壓的西山地區(qū)可以搞。
不過,在回到桐柏山后,倘若還要向山外的唐州、光州、蔡州等地大肆推行這一模式,勢必會引起周邊宗族勢力的強(qiáng)烈抵觸、反對。
至少在河淮地區(qū)徹底殘破之前,屠狗輩等說不能再大肆宣揚(yáng)。