“無(wú)論是混元一氣，還是大五行生克，最終都會(huì)在融合陰陽(yáng)之后，進(jìn)化成為混沌道體。因此，這兩種修行方向看似截然相反，其實(shí)卻是殊途同歸。

    五行之體自成循環(huán)，屬性最為均衡，發(fā)展的潛力最大，所以在修煉資源豐富的時(shí)代，具有五行之體的修士，是大門(mén)派、大家族最為青睞的修煉苗子。

    但是，具有五行之體的修士終是極少數(shù)，而且這種體質(zhì)對(duì)于修煉資源和自身賦、悟性的要求極高，成材不易，所消耗的資源卻是遠(yuǎn)超普通體質(zhì)的修士。

    因此，隨著地球界修煉資源減少，修煉環(huán)境發(fā)生變化，這種體質(zhì)在修煉界中慢慢沒(méi)落，逐漸被所謂靈根、雙靈根體質(zhì)所替代。”飛羽道人道。

    “哦？我一直以為靈根才是最佳的修煉體質(zhì)，按照師兄的法，五行之體要比靈根、雙靈根都強(qiáng)？”崔玉婷問(wèn)道。

    她本身具有金水木三屬性，水屬性為主，這是一種非常不錯(cuò)的靈根搭配，再配合所獲得的功法，才順利修煉到本界的修為上限。

    但受制于散修身份，崔玉婷沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的培養(yǎng)，對(duì)于修煉界的歷史了解得有些不足。在她心里，一直認(rèn)為靈根和雙靈根的賦，才是最適合修煉的。

    “靈根和雙靈根，都是中古時(shí)代以后才興起的。尤其是最近這一千多年，部分規(guī)則被屏蔽，修煉資源日益減少，修煉的難度越來(lái)越高，所以靈根、雙靈根這種比較偏門(mén)的賦才會(huì)大行其道。

    尤其是具有靈根的修士，別看他們?nèi)腴T(mén)容易，但發(fā)展前景有限，路子會(huì)越走越窄的。”千葉居士撇撇嘴，對(duì)目前修煉界追捧的靈根修士表示出自己的不屑。

    他是陣法師，無(wú)論本身具有什么賦，都會(huì)在修煉時(shí)盡量彌補(bǔ)自身缺陷，減少由自身短板而對(duì)陣法產(chǎn)生的負(fù)面影響。

    飛羽道人見(jiàn)崔玉婷還是沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，而這些知識(shí)對(duì)她離開(kāi)地球界以后會(huì)有很大的幫助，于是便進(jìn)一步對(duì)她解釋道：“要修煉賦，必須先要到功法的傳常

    按照地球界的修煉歷史，最早的神話時(shí)代，其中出現(xiàn)的人物都是混沌中孕育出來(lái)的生靈。其能力和根腳，以我們的層次，根本無(wú)從置喙，甚至提及他們的名字，都會(huì)引發(fā)道動(dòng)蕩。

    神話時(shí)代之后，這些生靈或是悄然隱去，或是以身合道，融入到地球界中，生成或補(bǔ)全地球界的道規(guī)則，地球界也因此進(jìn)入到遠(yuǎn)古時(shí)代。

    遠(yuǎn)古時(shí)代的初期，也就是巫妖爭(zhēng)霸時(shí)期，無(wú)論是巫還是妖，都是比地球界更為古老的外部世界中的大能。

    祂們來(lái)到形成規(guī)則不久的地球界，為的是尋找自身出路，以及留下血緣和傳常

    巫妖爭(zhēng)霸之后，人族大興。不同部落的原始人族中，或多或少帶有不同巫、妖血統(tǒng)，其中以同為人形的巫，血統(tǒng)更適合人類(lèi)的進(jìn)化。所以，這些大巫被后人尊稱(chēng)為‘祖巫’。

    遠(yuǎn)古時(shí)代的地球界，元?dú)鉂夂?，資源豐富，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一兩件先之物也實(shí)屬尋常。道規(guī)則雖然逐漸健全，但還很稚嫩，漏洞百出，不僅無(wú)法限制這些先之物，也無(wú)法限制巫族血統(tǒng)較為精純的原始人族。