五氣成輪和三元貫通這兩個(gè)階段的名稱，與修仙者的三花聚頂和五氣朝元看起來(lái)很相似，但不僅修煉順序與修仙者相反，而是修煉內(nèi)容也有很大區(qū)別。

    修仙者的三花聚頂，其實(shí)就是整合自身不同的能量，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，在泥丸宮（上丹田）內(nèi)凝結(jié)出“天、地、人”三花。

    五氣朝元，指的是強(qiáng)化五臟，精純其所蘊(yùn)藏的五行之氣，并以中元（中丹田）為樞紐，調(diào)節(jié)身體內(nèi)的五行平衡。

    而高星宇從師父吳鴻子那里得到的太元天修真功法煉體篇，則是要先修五臟，再修六腑，使得體內(nèi)的五行之氣形成一個(gè)內(nèi)循環(huán)，動(dòng)態(tài)地平衡自身，是為五氣成輪，也就是觀頤養(yǎng)生所內(nèi)五行輪陣法的形態(tài)。

    修真者下丹田為空，是氣血之力生發(fā)之地；中丹田為實(shí)，是元?dú)馑Y(jié)金丹之所；上丹田則就是識(shí)海，半隱半現(xiàn)，虛虛實(shí)實(shí)，乃是神魂力量匯聚之處。

    三元貫通則是要打通上中下三個(gè)丹田的通道，使體內(nèi)不同屬性的能量相互接觸，為今后各種能量與肉身的融合打下基礎(chǔ)。

    由于臟腑的重要性和脆弱性，因此無(wú)論什么煉體方式，對(duì)臟腑的修煉都是非常慎重和小心的，要放到煉體的最后階段。

    人類修士如此，肉身強(qiáng)悍，依靠血脈傳承的知識(shí)懵懵懂懂進(jìn)行修煉的妖獸同樣如此。想修煉臟腑，最少也要成為相當(dāng)于元嬰期的化形大妖之后才會(huì)開始。

    在此之前，妖獸也只是依靠氣血之力不斷強(qiáng)化臟腑，慢慢提升而已。

    大鱷魚不怕酸雨術(shù)的這點(diǎn)腐蝕之力，只是它的鱗甲肉身不怕，并不是說它的臟腑也不怕。尤其是它的臟腑上還出現(xiàn)了大大小小各種傷口的情況下，酸雨術(shù)取得了最佳的效果，把大鱷魚的臟腑搞得一團(tuán)糟。

    大鱷魚的臟腑被酸雨腐蝕，接觸到酸雨的肌體組織被破壞。大量的血液被酸雨侵蝕霧化，形成了一個(gè)血霧團(tuán)。

    這種傷勢(shì)對(duì)于體型龐大的大鱷魚來(lái)說，不至于致命，但劇烈的疼痛卻讓它無(wú)法組織有效的反擊，甚至無(wú)法逃跑，只能出于本能地在地上不斷翻滾，希望借此擺脫困局。

    酸雨術(shù)發(fā)出之后，高星宇并沒有停頓下來(lái)，反而全神貫注，雙手并用開始掐訣，繼續(xù)準(zhǔn)備施法。

    大鱷魚在旁邊翻滾掙扎，震得地動(dòng)山搖。為了防止施法被打斷，高星宇特意選擇了浮空，人飄在大鱷魚斜上方十多米的位置，即不受大鱷魚的影響，同時(shí)也沒有脫離施法的最佳距離。

    這次施法準(zhǔn)備足足用了二十多秒，隨著高星宇長(zhǎng)舒一口氣，一點(diǎn)綠光在大鱷魚的腹部?jī)?nèi)那個(gè)血霧團(tuán)中心出現(xiàn)。

    水生木。

    高星宇通過神識(shí)遙依附在術(shù)法上的神魂力量，將血霧團(tuán)中包含的水行之力轉(zhuǎn)化為木行之力，同時(shí)手中施法，一記枯木逢春被他施放在了大鱷魚的肚子里。

    枯木逢春是筑基期初階的木行術(shù)法，高星宇不僅是越級(jí)施法，而且還依仗自己對(duì)于術(shù)法的理解與渾厚的神魂力量，強(qiáng)行將這道術(shù)法的施法準(zhǔn)備時(shí)間壓縮到了半分鐘以內(nèi)，非常地厲害。

    枯木逢春這道術(shù)法的名字寓意很美，但實(shí)際效果絕稱不上美好。它將水生木的特性發(fā)揮到了極致，具體表現(xiàn)就是一個(gè)字，吸！