前方朦朦朧朧，混沌蒼茫，他的元神出現(xiàn)在一片巍峨壯闊的玉京城前，然而卻始終無(wú)法跨入玉京城中。

    藍(lán)御田所開(kāi)辟的境界，七神藏是筑基截?cái)?，之后便是祖庭境界，祖庭境界分為四天門境，瑤池瑤臺(tái)境，天海境，斬神臺(tái)境，九獄臺(tái)境，玉京境，五太境，和世界樹(shù)境。

    新神藏七境界是由藍(lán)御田獨(dú)自完成，而祖庭八境，是由藍(lán)御田、虛生花、花萱秀、司婆婆、幽溟太子等人合力開(kāi)辟完成。

    只是玉京境、五太境和世界樹(shù)境，他們并未完成。

    玉京境因?yàn)橐獏⑽蛴窬┏?，而玉京城被天庭諸位天尊封印，屯兵把守，藍(lán)御田等人無(wú)法進(jìn)入其中參悟，因此只有朦朦朧朧一片玉京城，而無(wú)法跨入其中。

    五太境需要參悟太易、太初、太始、太素和太極五種先天大道，藍(lán)御田和虛生花不止一次前往五大礦脈的遺跡，試圖領(lǐng)悟這五種大道，只是這五種大道實(shí)在高深莫測(cè)，他們始終無(wú)法圓滿。

    世界樹(shù)境，與傳統(tǒng)的道境有些相似，類似開(kāi)皇的道境三十六重天而成道，修成大羅天，生道樹(shù)開(kāi)道花結(jié)道果。

    但世界樹(shù)境又與傳統(tǒng)道境有所不同，道境的道樹(shù)是模仿世界樹(shù)，而世界樹(shù)境則是參悟黑山圣地的世界樹(shù)，在自己開(kāi)辟的祖庭中以自身的道來(lái)孕育一株世界樹(shù)。

    世界樹(shù)修成，則會(huì)統(tǒng)御自身體內(nèi)的各種大道，大道以世界樹(shù)為中心，形成一片大羅天。

    大羅天中的世界樹(shù)，也可以開(kāi)道花，結(jié)道果。

    與道境體系的大羅天不同的是，祖庭體系的大羅天無(wú)需寄托終極虛空，祖庭體系的大羅天是自身的大道所化。

    這是藍(lán)御田虛生花二人的構(gòu)思，他們打算用這種方法，避免因?yàn)榻K極虛空的大羅天太多，而導(dǎo)致壓垮終極虛空，造成宇宙大破滅。

    倘若不寄托大道，僅僅是在自身祖庭體系內(nèi)煉就大羅天，那么對(duì)終極虛空便沒(méi)有過(guò)多的壓力，或許會(huì)是一條解決宇宙破滅的途徑。

    而且，不同的人，修煉了不同的道，祖庭中的大羅天和世界樹(shù)也各不相同。

    傳統(tǒng)的天宮天庭體系是以力成道，道境體系則是以道成道，都是寄托于外，藍(lán)御田虛生花等人則是寄托于內(nèi)，這是新老體系的最大不同。

    云天尊能夠在短短時(shí)間內(nèi)，便將新祖庭體系修煉到九獄臺(tái)境，這等資質(zhì)悟性，著實(shí)非凡。

    但是新體系并不完整，即便是藍(lán)御田、虛生花等開(kāi)創(chuàng)者也未能煉成，更何況他這個(gè)學(xué)習(xí)者？