“先不說你到底管不管的事情，最終的結(jié)果很可能是管也沒用，你還要為所面臨的后果背上所有的責(zé)任，何苦呢？”

“怎么說？”

面對質(zhì)疑，李明認(rèn)真的說解釋道，

“個人或許不是理性的，但是由個人組成參與市場的集體一定是理性的，它遵循著趨利避害的原則，即使政府要干預(yù)，在政府的干預(yù)政策出來之前，市場就會做出預(yù)判政府的預(yù)判，所以是沒用的······”

這并不是李明在瞎說，在前世，經(jīng)濟(jì)學(xué)中有這么一個有趣的段子，而這個段子卻準(zhǔn)確的概括了人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史。

經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密認(rèn)同看不見的手，認(rèn)為市場會調(diào)節(jié)一切，也就是說他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不需要政府管。

一百多年后，德意志出現(xiàn)了一個叫馬克思的人，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，資本家們的貪婪會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)壓榨工人，簡單的說就是必須管。

到了二十世紀(jì)，凱恩斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)多數(shù)時間應(yīng)該讓他自由發(fā)展，過冷或者過熱的時候就應(yīng)該政府干預(yù)，這就是宏觀調(diào)控。

二十世紀(jì)七十年代，凱恩斯主義失效，美進(jìn)入了滯漲期。同時佛利德曼提出現(xiàn)代貨幣數(shù)量論，也就是說政府只需要管好貨幣發(fā)行，其他少管。

接下來就是盧卡斯，提出了理性預(yù)期理論，就是市場會預(yù)判你的預(yù)判，管也沒用。

普雷斯科特提出了經(jīng)濟(jì)政策的時間一致性，說的是經(jīng)濟(jì)是有周期的，復(fù)蘇和低沉都是周期性的，和政策沒關(guān)系。

尤金法瑪接著提出有效市場假說，理論不說，意思就是不管最好。

兩百多年，人們又繞會到了亞當(dāng)·斯密。

再往后羅伯特席勒、皮凱樂又說，每一次周期性的金融危機(jī)都會加大社會矛盾和貧富差距，不管不行。

于是，三百年來，到底是管還是不管，人們最終都沒有得到一個準(zhǔn)確的答案。

李明從其中挑著有利于自己的觀點對紫項明說了快一個小時后，口干舌燥的拿起了水杯喝了一口，然后說道，

“紫叔，把你家的錢投到我的信托吧，我保你家世世代代長盛不衰?！?br/>
已經(jīng)有些動搖了的紫項明舔了舔嘴唇之后說道，“你也知道，我雖然是總統(tǒng)，但是很多事情不是我一個人能決定的?！?br/>